般若品第二

    次日，韋使君請益，師陞坐，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多(1)。」

    (1)摩訶言大、般若言慧。波羅蜜言到彼岸，直譯為大智慧度。

    復云：善知識(2)！菩提般若之智，世人本自有之(3)；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別(4)；只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。

    (2)華嚴經云：善知識者、是我師傅。

    (3)清涼澄觀國師云：般若非心外新生、智性乃本來具足。

    (4)凡夫不見自性、妄識分別、自生高下。諸佛自高、眾生自下。菩薩了悟人法二空。上至諸佛、下至螻蟻、皆有佛性。無所分別。故一切法皆平等。豈有高下也。

    善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽(5)。口但說空(6)，萬劫不得見性，終無有益。

    (5)楞嚴經云：雖有多聞、若不修行、與不聞等。如人說食、終不能飽。

    (6)因緣所生之法、究竟無體、故云空。

    善知識８摩訶般若波羅蜜」是梵語，此言「大智慧到彼岸」。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電；口念心行，則心口相應。

    本性是佛，離性無別佛(7)。何名「摩訶」？「摩訶」是大。心量廣大猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空(8)。世人妙性本空(9)，無有一法可得(10)。自性真空，亦復如是。善知識！莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若「空心靜坐(11)」，即著「無記空(12)」。

    (7)達磨血脈論：一切時中。一切處所。皆是汝本心。皆是汝本佛。楞伽經云：心外見法為外道。若悟自心、即是涅槃。離生死故。

    (8)傳心法要：本來清淨皎皎地、無方圓、無大孝無長短等相、無漏無為、無迷無悟、了了見、無一物、亦無人、亦無物、大千沙界海中漚、一切聖賢如電拂、一切不如心真實。

    (9)諸法本來性空、非今始不有也。故名性空。

    (10)傳心法要上、此心即是佛、更無別佛。亦無別心。此心明淨、猶如虛空、無一點相貌。舉心動念、即乖法體、即為著相。無始以來無著相佛。修六度萬行、欲求成佛、即是次第。無始已來無次第佛。但悟一心、更無少法可得、此即真佛。佛與眾生一心無異、猶如虛空、無雜無壞。如大日輪、照四天下。日陞之時、明遍天下、虛空不曾明。日沒之時、暗遍天下、虛空不曾暗。明暗之境、自相陵奪。虛空之性、廓然不變。佛及眾生、心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫之相、觀眾生作垢濁暗昧生死之相、作此解者、歷河沙劫終不得菩提、為著相故。唯此一心、更無微塵許法可得。即心是佛。如今學道人、不悟此心體、便於心上生心、向外求佛。著相修行、皆是惡法、非菩提道。

    (11)見性之人、自當窮究此理。若人空心靜坐、百無所思、以為究竟。即著空相、斷滅諸法。

    (12)永嘉禪師云：無記者、雖不緣善惡等事、然俱非真心、但是昏祝

    善知識！世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空(13)，亦復如是。

    (13)大智度論云：性空者、諸法性常空。假來相續故、似若不空。譬如水性自冷、假火故熱。止火停久、水則還冷。諸法性亦如是。未生時空無所有、如水性常冷。諸法眾緣和合故有、如水得火成