别人的价值观而活，还是活出你自己呢？如果要活出你自己，你不了解自己，根本没有能力活出自己。你问我一百个一万个问题都一样，都源自你不了解自己，赶快从今天开始好好地了解你自己。你会说：「我了解我自己，再怎么看都是这个样子，心情就是起起伏伏，胡思乱想。」所以你就以为已经了解自己了，这样是不对的。你不可以说观察到自己是这个样子，就认为你就是这样，不是的。你不要以为你已经把自己看清楚了，你这是否认自己。你说：「人嘛，就一定有痛苦嘛，就一定有七情六欲嘛，就一定有忧悲苦恼嘛９你为什么下这个结论？没有学的人就知道这个事情，你已经学了一段时间，但是你所得到的结论居然是跟没有学的人一样，你根本没有了解你自己。你会说：「了解自己很困难呢９不要这么讲，你讲这种话对你没有意义。你们有没有了解因果的？因果不是释迦牟尼佛的发明，因果是世间的定律，世间的真理，因果是一分耕耘一分收获。比如说，你看书很清楚，因为书白纸黑字，容易看。如果看你自己，反而不清楚，因为你的心没有字。你说你的心有什么？你说心什么都没有，但是它又会胡思乱想，这就很奇妙。你看书跟看你的心还不是一样？就是看。你要相信，看一遍有看一遍的认识，看一百遍有一百遍的认识，看一千遍有一千遍的认识，一定会认识更深。你观你的心跟看书亦复如是，你这样看书，也看你的心，有一天你一定会觉得很惊讶。你看得胡思乱想，没有关系，你继续看，看到最后它就会不一样，你一定会看出端倪，一定会看出线索，一定会看到真相，除非你放弃。这个理论很单纯，它并不抽象，因为它是你自己。所以今天不要谈你的程度怎么样，你的脑袋不要管，不要在那边猜想，你只管你到底有没有每天好好地观察自己。如果你没有做，事实上你就没有做，如果你有做，请你相信自然界的法则，你一定会越来越了解自己，直到看清那一刹那，就叫明心见性，就是这样而已，很单纯。所以我说今天这个课完了之后，以后你要用功也是这个样子而已，无论你以后要去听什么课，无论你是市农工商，但是要了解你的自性，连一日你都不能够错过，因为没有比这个更重要。假设你要彻底了解生命的意义，生活的目的，还是人生的价值，你就要好好地去了解你自己。当你了解之后，事实上你就懂了，你就懂之前那些烦恼都是白烦恼了，你以前的那些恐惧跟不安都是多余的。但是在你还没有了解之前，你没有办法，因为你心不安。为什么？因为你不了解你自己。我所讲的自己就是心，我所讲的心就是佛性，我所讲的佛性就是空，我所讲的空就是缘起，我所讲的缘起就是整体。我好像是在绕口令，但如果你不懂这些口令，我就告诉你，就是你自己。我们佛法在讲「诸法无我」，我怕跟你谈「无我」，你会想到底有没有我？去观察。观察到最后，这些名词都叫做戏论，它自然会止息，你自然会看清楚生命的本质到底是什么状态。现在跟你讲「空」也只是知识，没有意义；跟你讲「无我」也是知识，对你也没有什么帮助；跟你讲众生皆有佛性，但我们现在都是以人性看人生、看自己，所以大家都一样自私丑陋，有七情六欲。用功的方向我已经讲得很清楚了。