，很劳碌。「这样动来动去如何修行？」这是你的陷阱，你不是没有这样的经验，虽然这个经验跟六祖说的还差一点点，但它有一点味道。你如果能更深一层去体会这种味道，在日常生活当中，你的内心世界是不容易受影响的，这是没有问题的。所以才说直心是道场，所以才说「心净即佛土净」，所以大家要好好地体悟〔动上有不动〕，你们自己在家里用功就好了，不用说隔壁邻居都已经睡觉了，或是洗完澡，或是麻将打完了你才修行、才用功，你要随缘用功。但是你也要有拣择的智慧，为什么有极乐世界？就是创造一个好的环境让你修行，就好像你现在尽量创造好的环境让孩子学习。当你可以拣择，那是一种智慧，当你不能拣择，你就要随遇而安。所以有的人要讲事情，只理会事，只知其一，不知其二，听说「心净即佛土净」，就什么都不管，这样就是只理会事。各位，事不碍理，理不碍事，理事要圆融，不是说明白这个道理，就可以不要事。比如说，我现在住的茅棚，旁边有另外一位法师，看到法师的环境，就说：「法师，你的环境也可以整理一下。」他跟我讲：「心净即佛土净。」其实有时候我很调皮，我很想把粪水泼在他面前，然后说「心净即佛土净」。你讲这句话，要有这个功夫，不可以只明白道理，但是环境不打扫。理事要圆融嘛！所以为什么寺院要庄严？要不大家都把垃圾都倒在寺院就好了。读《坛经》要注意，你要真正懂，不要偏一边。〔动上〕，这个动讲的是一切都是无常，你到哪里它都变，但在变的过程中你应该用智慧，应该明白怎么安排、怎样拣择。你在修行当中，要老实面对自己，这个法门不适合你就要放弃，适合你就要老实。【不动是不动，无情无佛种。】讲的是〔无情〕的众生。有情的众生不能够离开这些现象，要在这些变化的现象当中随缘不染境。【能善分别相，第一义不动。】前面这两句我们已经讲过了。你要〔分别〕动静真假，能分清楚，就能够〔第一义不动〕，就是自性不动，自性不被影响。【但作如此见，即是真如用。】你有如此的正见，就知道自己的佛性〔真如〕本性怎么起妙用。【报诸学道人，努力须用意。】奉劝所有〔学道〕修行的人，大家要精进，好好地用心，用心生活，用觉性来生活。【莫于大乘门，】你今天听闻到最究竟的〔大乘〕法门。【却执生死智。】你却觉得有生有死，觉得〔生死〕是对应的，那是二法、是对治。大乘门是本来就没有生死，所以不要执着在生死的对应，也就是不要落入二乘。【若言下相应，即共论佛义。】如果他跟你同见同行，我们可以共同来探讨究竟义，最上乘法。【若实不相应，合掌令欢喜。】要记得这句话，你一定不要跟别人相争。这四句就是指的随缘度众，有的人因缘跟你不同，所以他的思想概念就跟你不一样，你不要争，人家跟你理念不一样，不可以说他错，只能说不相应，彼此尊重对方的法门。【此宗本无诤，诤即失道意。】你只要开口跟人家争，就是自己执迷不悟。有时候跟人家谈法义，两三句你就知道他的知见，这样就好了。比如说你在读大乘经典，大乘就是中国的汉传佛教，但有人觉得大乘非佛说，你不要争，也不要紧张，因为事实胜于雄辩，已经有很多人开悟给你看了。【执逆诤法门，自性入生死。】我们常听到很多人这么讲，他的法门最殊胜，或是现在末法时代，只有修这个法门能够得救，其他的法门不能，你就静静地，不要争。如果你执逆诤辩，事实上已经诽谤了佛法。八万四千法门都是佛说的，你到中药房去，如果中药房里只卖一种药，那叫中药房吗？中药房假设卖一千种药，请问哪一种药能治病？所以，我已经讲完了，合适的就是好药，看你是什么病，我就开什么药给你吃。你要清楚你是什么玻明明是感冒，你却吃腹泻的药，明明睡不着，你却吃酸痛的药，你的病怎么会好？！【时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心