合起来叫一天，不可以叫半天，也不可以叫两天，昼夜才叫做一天。昼的概念从夜来，夜的概念从昼来，你不要抓着昼不放，也不要抓着夜不放。昼夜原则上是因缘而来的，从名相是因缘而来，从现象也是因缘而来。从现象说，比如白天，就是阴衰阳盛，昼就产生了，那夜，就是阴盛阳衰，这是因缘。从名相呢？因为有这个名词，所以才有那个名词，所以它们互为因缘。我们现在套一个简单的公式，何名为暗，比如说，什么叫做病？或是说什么叫迷？或是什么叫凡？什么叫圣？我们用迷的概念来谈，如果有人问你什么叫迷，你就回答说因为有悟的概念，所以才有迷的人。当自性被掩盖了，即是迷的人；当自性显现的时候，即是悟的人。以悟来显迷，以迷来突显悟。你要加以应用，加以理解。你会说六祖为什么要绕口令？就像《金刚经》一样，讲「什么非什么又名什么」，讲来讲去，就是不要执着。你看了这一段之后，再去读《金刚经》，会更有心得。〔来去相因〕，就是缘起、佛法就是缘起论、你要讲〔中道〕，一定要讲缘起。中道不是中间也不是折中，而是任何的概念，善恶、正邪都不执着。对邪人要讲正，对正人，正邪都应该抛掉。【余问悉皆如此。汝等于后传法，依此迭相教授，勿失宗旨。】我圆寂之后，你们到各方去〔传法〕，要透过这样的方式辗转一代传一代，不要失去佛法的〔宗旨〕。