程，你虽然读经典，但生活当中，你的心有没有处处有所领悟呢？你并没有。比如说，我想洗手，水打开了我就洗手，你有没有想过水为什么是冷的？你有没有想过为什么要洗手？因为手脏了。你有没有想过脏的定义是什么？你不要小看，你已经产生一个很严重的错误，然后你从来都不理会这些问题。就好像说你要离苦得乐，但是你没有体悟过根本就没有痛苦这件事情。假设是有，如果你认为是有，可以，那痛苦怎么来怎么去，你知道吗？你可以放任自己痛苦，然后不知道它怎么来怎么去吗？你怎么可以这样！你一天到晚抱怨，跟别人倒垃圾倒一辈子有什么意思？你不觉得很多人都是这样？！你的心有没有悟？不见得是大悟那个悟。我们从日常生活中的小悟中悟，到有一天大彻大悟，每一件事情你都可以领悟，但是你却没有。真正的修行人，他清楚他的生命，他清楚他的人生，他知道每一秒到底是怎么过，怎么活的，这才叫活在当下。这样的修行你会吗？这样的修行难道需要很高深的功夫吗？不是。这样的修行，就是叫你直接去面对每个当下，只是这样而已啊！从另外一个角度来讲，你为什么要坐禅？「我的心很乱，透过坐禅让自己的心不乱。」那乱跟不乱到底怎么定义？那个不乱是真的不乱吗？不对，那个不乱只是比前面的乱比较没有起伏而已。「我的心起伏很大，现在坐一下，让心静下来。」现在假设这里有一壶水，里面装一些沙，摇一摇，沙尘都会浮上来，这就是我们人生的状态。当你心很烦，想透过打坐静下来，就像这个茶杯放着，让它慢慢地沉淀，你的心终于静下来了。但是这个茶杯只要再拿起来摇一摇，沙尘又上来了。你这样修对吗？它本来就有杂质，放久了杂质就沉淀，你就以为它没有了吗？你不要这样修啦８师父，那怎么办？是不是把它倒掉？」我告诉你一个答案，「本来就没有杂质。」你说：「明明就有。」「好！有，我不被影响。」修行的过程不是每个人都一帆风顺，身边的人不是每个都通达事理，都是好人，都是正人君子。而是什么样的人都有，但你不被影响。以现象的角度来想是这样，但以本体的角度来思维得更透彻一点，小人跟君子事实上是你内心所创造的，本来没有君子，本来也没有小人，是你的心硬生生地创造了这个问题，接着你才想要去解决这个问题：「如何留下君子驱除小人？」你才去寻找这个答案，但你寻找这个答案事实上是不究竟的。你有没有一直去领悟呢？你现在在修行，你的内心世界掉入一个很严重的陷阱。第一种，你在动乱当中想去求个宁静。第二个陷阱，你想在逆境当中去求个顺境。遇到逆境你想逃避，你的内心想要顺境，所以求神明保佑你事事顺利，事事如意。我告诉你，都是陷阱。你现在心很乱，你想透过念佛、拜佛、静坐来让你的心静下来。这个静不是真的，是假的，但你现在只能够这样做。我改个字，在动中不要去「求」那个静，而是去「悟」那个静，去领悟那个真正的静，这叫风雨中的宁静。在动荡不安的时代，在纷纷扰扰的红尘中，在是是非非的人生里，去体悟到那一种宁静，那个静就是真正的禅定。为什么叫静？静就是不被影响啦！为什么不被影响？那个是你真正的领悟，不是你修来的，所以是心悟，不是心修。接着，在逆境当中不要求个顺境，在逆境当中去悟它是顺境，这个顺不是顺利的顺，这个顺就是随顺因缘的意思。我们先看凡夫，他的人生一定会遇到陷阱，所以常常会跌倒，跌倒要爬起来，但爬起来之后又遇到障碍，越过障碍之后，还是会遇到麻烦的问题，人生的状态是不可能没有这些问题的。你会因为跌倒就自甘堕落吗？你会因为遇到障碍就选择逃避吗？什么叫修行人？一般人认为的逆境，只是不能够顺我的就叫逆境；修行人就不是这个样子，在逆境当中要领悟那个顺，随顺任何的因缘，不就自在了吗？而不是说他没有这个因缘，这个因缘还是会产生，因为多生