不是说本来有木柴，现在有火，然后左手拿木柴，右手拿火，你手不会酸吗？但是，很多研究经教的人大概都掉入这个陷阱，没有研究经教的人就是会掉入无明邪见，因为他不明白这个道理。【也只成个知解宗徒。】讲这句话是很严重的。他对神会讲：「我看你学到最后，只不过是个〔知解宗徒〕。你学到的只不过是知识，你懂很多佛法，学到最后只是这样的人。」这样的人现今也不少，尤其是在家居士。有很多的居士研究佛法比出家人还深还多。但是他们两个有什么差别呢？出家人有没有〔知解宗徒〕？有。但他敢出家，你不敢。我们不管他修得怎么样，他在某方面胜过你，只是你不知道。我们今天无论是在家出家，都不要把佛法变成头上安头的东西。你不要懂很多，但是一件事情都不会做。你不要懂很多，但是烦恼连一分也没有减少。你懂那么多是懂什么？事实上就是不懂，你懂的就是一种知识，它对你的人生、生命并没有帮助，甚至你用错了，它反而会障碍你。你要去体会到你所学的，不要掉入〔知解宗徒〕。【会后入京洛，大弘曹溪顿教，着《显宗记》，行于世。】神会等六祖大师圆寂之后离开南华寺，当然那时候的境界已经是不一样了。年轻时被六祖大师呵斥，当然也会有所领悟，后来到京都洛阳，大大弘扬〔曹溪〕的〔顿教〕。事实上今天的《六祖坛经》，和我们所讲的顿教法门，要归功于神会。六祖大师的弟子当中把〔曹溪顿教〕推广最有力的就是神会。神会禅师也写了一本《显宗记》，盛行于当时。【师见诸宗难问，】因为南北宗的纷争，所以六祖大师做一个规劝。狭义的讲就是神秀的弟子跟惠能的弟子的纷争，广义的讲就是中国佛教的纷争。小乘两宗，大乘有八宗，叫十宗，比如说天台宗、净土宗、禅宗这些宗派，弟子也好，信徒也好，他跟哪个师父学，就会觉得他这一宗最好，然后不知不觉去排斥到其他宗。从古到现在都一样，大家还不是彼此排斥？那就会故意〔难问〕，就是故意去刁难，去考试。人心就是这样，你不好好修行，去刁难别人干嘛？这就是所有修行人的毛玻【咸起恶心，】这样的概念就是不对。【多聚座下，】大家要跟六祖惠能学习，都来到这里。六祖大师干脆把所有的人集合起来，同时为这些人开示。【愍而谓曰：学道之人，】你们首先要认清楚，你们今天是〔学道之人〕。如果你只是来听听而已，那我就没有办法要求你。但如果你是为道而来的话，你就要好好地听我讲。如果大家真的要在菩提道路上好好地修学，修道修行，就要好好地听。【一切善念恶念应当尽除。】这句话大家没有学《坛经》之前听不懂，但你们学到这里应该听懂。〔善念恶念〕是相反的概念，因为这样，你才会产生嫉恶如仇，你会比较喜欢好人，比较讨厌坏人。「喜欢」会让你产生贪，「讨厌」会让你产生瞋，事实上你还是迷人。并不是说学佛法不要起善念，不是这个意思，而是说善念起，你也不会去执着那个善念，但是该怎么做你应该去做。为什么说应当〔尽除〕呢？就是无论是善恶之念都不要执着。你自己摸着良心讲，你的恶念一定多过善念好几百倍。你会害怕起恶念吗？那你也是傻，只要是有生命就有念头，不需要去驱赶你的念头，不需要去害怕你的念头，只要不执着你的念头，不随它去不就好了吗？而不是说：「我不要这个念头。」不需要这样。乌云、白云就是云，你只要〔应当尽除〕，这不是叫你不要起念头，这句话就是六祖大师所讲的「无念」，就是没有杂念，没有分别对待的念，就是正念，就是念念清净。不是那个念清净，而是「我不执着，所以我清净。」你不要以为是念念都生起清净的念，不是。而是「念念都不执着」。那叫做清净。比如说，这个世间本来就有好人跟坏人，好人就是善念，坏人就是恶念，你不能希望这个世间都是好人，它没有办法成立。你说善念恶念都不要，那就是这个世间没有人，也不能