，看古文祖师大德的注解，结果比经文还要深。我讲的是真话，你们真的是很苦。自己说不修，又怕下地狱，不知道怎么办！怎么不知道？有那么复杂吗？简单两三句话跟你讲，你又不服气。〔佛本为凡夫说，不为佛说。〕因为凡夫的脑袋复杂，所以佛就要讲复杂。【此理若不肯信者，从他退席。】什么〔理〕？自心是佛，悟心即佛。你的心就是佛，如果你悟了你就跟释迦牟尼佛一样，你相信吗？但是有人不相信。这里讲〔从他退席〕，这是《法华经》的典故。释迦牟尼佛要为弟子开一佛乘，但是有五千位比丘退席不听，这五千位退席的不是外人，是佛的弟子，他们的老师要跟他们讲真话，他们居然不听，集体退席。如果我们是释迦牟尼佛，情何以堪？这些都是辛辛苦苦栽培的弟子，叫你们学，不学。为什么？大家不服气。为什么？「佛，我第一次见到您，您就跟我讲，世间是无常苦空无我的，我相信你。接着佛说找个没有人的地方，看哪一棵树下，我就去那边修，按照您的意思，世间是无常苦空无我的去做，结果我就证悟阿罗汉了。」人家也是乖乖听佛的话，去修，而且有成果。这五千人都是阿罗汉，不是一般的人，但是人家已经修了那么久，而且已经修出一个成果，结果佛又否认他们，他们不能够接受。就像张三丰教你一套太极拳，结果你苦练之后，有一天他跟你说：「你这样学不对。」你说：「有什么不对？我已经学起来了，而且我现在一个人可以打一百个人，有什么不对？」事实上这个也不难理解，依我们人性来讲我们不能够接受。比如说，你们第一节来听我的课，我跟你们讲，念什么佛？你们本来就是佛，还念什么佛？结果你也乖乖地听话了。到《六祖坛经》的最后一节课，我说：「诸位啊，你们好好念佛。虽然你们是佛，但你们是迷迷糊糊的佛。」你们假设《六祖坛经》已经上了两年，而且已经修了两年，你已经修得很习惯了，我现在跟你讲好好地念佛，你几乎都不会听我的话。我没有说错吧？！佛本来就是这样，他自己的心路历程，他苦口婆心的教弟子，难道他这样教是错吗？难道他是骗你吗？没有。他没有骗你，因为你过去的程度是要这样学，你是小孩子，你只能够手提五公斤，你现在是大人，你可以手提二十公斤三十公斤。当然是这样教，他没有骗你，你误会你们的老师了。【殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。】这是《法华经》三界如火宅的典故，我们现在所处的环境在佛学中叫三界，欲界、色界和无色界，但是我们现在是在欲界，因为我们有欲望，所以停留在这个环境，这个空间。因果善恶，没有人要惩罚你，一切都是你自己决定的。比如说，拿一颗石头往池塘里丢，它自然沉下去，请问，是不是水鬼把它拉下来？不是水鬼，是因为石头本身重。你丢一根羽毛，它就飘在上面，是不是天神把它拉上来？是它自己轻。道理讲完了。你为什么停留在欲界？是因为你有欲望。「师父，那如何离开欲界？」只要没有欲望不就离开了吗！你说这个是不是很科学？太科学了，所以最现实莫过是佛法，世间法才是人情世故，佛法不讲人情世故。重者下沉，轻者上升，这是自作自受的问题。但是佛为了鼓励我们能够离开这三界，离开是什么离开？坦白地讲，没有什么离不离开的问题，但是我们还是要先讲离开，因为那是程度的问题。离不离开，是你认为有一个东西才有，如果你知道本来一切都是幻化，就没有所谓的离开不离开。我们先以离开的角度来讲，佛很慈悲地说三界就如同火宅，但是你在读佛法为什么没有用？「三界如火宅，哦，世尊是说这三界是好像一幢火烧的房子。」你这样读会有感觉吗？就好像我们在上课，你能够感觉到我们现在处在火灾的现场吗？你说：「没有，我觉得冷气挺冷的。」我们的觉知有够愚钝，没有感觉，你不但没有感觉到我们现在所处的空间是火宅，你还觉得它是皇宫，所以怎么赶你都赶不走，所以