方六祖都说他不识字，但是有人考据说六祖识字。他识不识字不是我关心的重点，不要掉入争辩或考据，就像胡适先生考据说《六祖坛经》不是六祖说的，胡适先生这样考据没有意义嘛！我比较关心六祖讲什么。【法达即高声念经，至方便品。】六祖大师慈悲，叫法达念给他听。以六祖大师的程度，不需要全部听完。方便品是《法华经》的第二品，这样也要一个小时。【师曰：止？六祖大师已经知道这本经在讲什么了。【此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。】世尊再怎么譬喻也没有离开这个道理。【何者因缘？经云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。」一大事者，佛之知见也。】诸佛为什么来到这个世间？目的是什么？就是要告诉你〔佛之知见〕。〔佛之知见〕就是众生皆有佛性，他要教你觉悟的知见，解脱之道，他要教你如何解脱生死，这是佛来到世间的目的。《法华经》讲的就是世尊的本怀，他真正要讲的就是这个道理，其他都是权巧方便，大家要谨记在心。【世人外迷着相，】我们处在这个世间，我们对世间所有一切外在的现象着迷。外面这个世间你都看得到，你都迷。〔外迷着相〕执着的就是缘起。【内迷着空；】执着的是性空，这样讲也不对。缘起性空是一体的，不可以执着缘起否认性空，或执着性空否认缘起。这句话原则上就是跟你讲空跟有都不可以执着，所以你不可以执着你已经跟空相应了，连这个概念你都不可以有。【若能于相离相，】不执着缘起。【于空离空，】不执着性空。【即是内外不迷。】不执着体，不执着用，不执着性，不执着相，都不执着。【若悟此法，一念心开，是为开佛知见。】如果你能够这样领悟，就是见性了。这样的知见才是佛的知见，才是开悟的知见，你们要有这样的知见。为什么八正道一开始就讲要有正见？这个就是正见，就是最彻底的正见。对声闻人来讲，正见就是四圣谛；对缘觉来讲，正见就是十二因缘；对菩萨来讲，正见就是六波罗蜜；但对佛来讲，正见就是缘起性空。这一点是大家要谨记的，六祖大师所讲的就是这样的法，就是最彻底最上乘的法。【佛犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。】简单地说就是〔开〕〔示〕〔悟〕〔入〕。【若闻开示便能悟入，】你们今天来上课，就是闻〔开示〕。〔开〕就是开启，〔示〕就是指出，指出众生皆有佛性。但你不见得悟，所以还要你〔悟入〕。跟你讲你有佛性，但你并没有悟到佛性。我们一般在谈禅这个字，指的是禅定。除了禅宗，禅宗的这个禅字不是禅定的意思，是悟的意思，大家要分辨清楚。人家说叫你参禅是叫你悟的意思，就是这里所讲的悟入。你要〔悟入〕啦！大家听课，假设没有悟，那就是皮毛。所以要悟，悟佛到底在讲什么。【即觉知见，本来真性而得出现。】也就是说你能够透过佛法的开示，再加上你自己的体悟契入，你就可以见到自己的本性。〔开示悟入〕这四个字可以配「信解行证」这四个字，〔开〕可以配「信」，〔示〕可以配「解」，〔悟〕可以配「行」，〔入〕可以配「证」。六祖大师是直接了当来谈它的意思。【汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分；若作此解，乃是谤经毁佛也。】为什么六祖大师会讲这一段？看过《法华经》的人，感受会比较深。没有看过的，比较不容易知道六祖大师为什么这样讲。在《法华经》《方便品》里，佛有谈到这样的一个概念：只有佛跟佛才能够知道佛的境界，其他的人不能够了解。现在法达就掉入这个陷阱，他认为我们一般人是没有机会去悟到像佛一样的境界，所以六祖大师才会提醒他〔汝慎勿错解经意〕。各位，哪个不是佛？没有错啊，唯有佛与佛才能知啊，那你不是佛吗？所以事实上一般人自我障碍很深，我们认为我们不是佛，所以我们听不懂，我们不能够明白。真的吗？六祖大师说：「你不要