》三千部就这么自负，都不知道自己的过失。」什么过失？贡高我慢。【听吾偈曰：礼】顶礼。无论我们向佛菩萨顶礼，还是向法师顶礼，目的是要降服你的傲慢，但你却不顶礼，就代表你傲慢。【本折幔幢，头奚不至地，有我罪即生，】我们今天为什么那么多罪过？都是从「我」而来，都有个「我」，无论你现在行善也好，只要是有「我」，那个善不纯，不是真善，是沽名钓誉。你看看这句话，谁没有罪过？每个凡夫都是有「我」，难怪我们障碍这么多，因为我们造这么多罪都不知道。【亡功福无比。】诵《法华经》三千部的功夫，如果你不执着这个功夫，你报就无所限量。成佛的《法华》呢！诵《法华经》是很不可思议的呢！你能够诵三千部，又能够不执着这样的福报，在《金刚经》所讲的就是「「无住相布施」，「其福胜彼」。【师又曰：汝名什么？曰：法达。】你们以后取名字要注意。【师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。】赞叹他，很精进地诵《法华经》。【空诵但循声，】但是不懂经义。【明心号菩萨。】你诵《法华经》要懂佛心，要明白你的心，明白佛心和自心才叫〔菩萨〕。为什么这样讲？因为《法华经》是为菩萨讲的。【汝今有缘故】和六祖大师有因缘。【吾今为汝说，但信佛无言，】佛讲经四十九年没有讲一个字，讲的就是道本无言。本体的东西本来是无言无形无相的，不可以来形容它。如果说它是什么，都是妄。有人常讲「越描越黑」，本体不可以描述，所以才越描越黑。【莲华从口发。】如果你真的明白这个概念，你才能够真正明白《妙法莲华经》到底在讲什么。所以你要听听不到的声音，你要看看不到的世界。大家看到的都很肤浅都很表面，都是假相。【达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。】向六祖大师忏〔悔〕。【弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达！法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。】六祖讲得多好。你们在读经典，请问，是经典讲错还是你自己不懂？这个讲得很直接。我们不可以以凡夫之见，来批评圣人之言。就好像有人批评《论语》过时了，批评《道德经》太不切实际，或有人批评佛经太消极了。我们自己执迷不悟，自己看不懂却不知道。如果连圣人都不臣服，你要臣服谁？臣服你自己吗？如果是这样，你自己又是什么样子？反观回来，才知道我们自己太无知了。〔法即甚达〕，经中讲得很清楚。〔汝心不达〕，自己没有下功夫才不通达，所以心有障碍。〔经本无疑〕，经中讲得清清楚楚，明明白白。〔汝心自疑〕，自己生起了障碍迷惑，读这本经怎么会懂？！我之前教过《楞严经》，那时候我还没有出家，就有一个同学说：「老师，您不要教这部佛经，因为这本佛经是伪经。」我就笑笑说，如果这本经是伪造的，那伪造的人也太高明。为什么？那个人根本是佛，不然他怎么能够仿造这样的思想？你对这本经这样读它有什么意义？你怎么会懂呢？所以大家要察觉到自己的问题才是重点。【汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？】这就是问题了。你们有在诵《金刚经》，《金刚经》以什么为〔宗〕？我们自己在读，但是你不知道它的宗趣，它的根本思想到底在谈什么。被这样一问，法达讲不出来，他的意思就是：「我只会诵经而已，哪里知道什么宗旨。」这就看出来我们在学东西很盲目，不明白。你清楚再去学好不好？不要不清不楚。我还是建议各位，因为经典太多，在读之前，还是要先请问内行人。比如：「师父，我比较喜欢读《般若经》。」我就跟你说要读哪几本。比如你比较喜欢读唯识，那我就跟你讲应该读哪几本。至少人家跟你讲你应该怎么读，否则读了老半天不知道在读什么。【师曰：吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。】《六祖坛经》很多地