！以本质来讲，他真的是这个样子，只是你看不明白。我们在梦中看菩萨在度我们，我们在梦中被菩萨度，我讲完了，你这样比较容易懂。【双修是正。】定慧〔双修〕，这样才是〔正〕确的。【法海言下大悟，以偈赞曰：即心元是佛，】我的〔心〕本来就是〔佛〕。【不悟而自屈。】我们不能悟，实在是太委屈自己了。你一天到晚问佛在哪里，你为什么会这样问呢？佛就是你这个活生生的自己，你为什么一直问我佛在哪里呢？这样冤不冤枉呢？你拜佛到底是在拜谁？你念佛到底是在念谁？你这一尊已经多生累劫都已经跟你在一起了，难道你不明白吗？你不觉得你很委屈吗？还不是你自己让自己委屈的。【我知定慧因，】我今天已经知道了，知道我要〔定慧〕等持了。【双修离诸物。】你不但要〔修〕定慧，在修定慧当中，你又要〔离〕一切相。这个公案你悟到什么了？禅宗讲「直下承当」，当下就承担起来：「没有错，你说我是佛，我当下就做佛给你看。」但我们内心都说：「我不是佛，我是傻众生。」果然是傻众生，他要做，我有什么办法？！我们这个心，千说万说都是它，但为什么你都不去承担好的，然后去发大的愿呢？我说你可以，你真的可以，我说你可以开悟，你就可以开悟，我说你是个智者，你也可以变成一位智者。但是你的心太复杂了，你的心常常否定自己，别人肯定你，你反而推卸；别人否认你，你马上反驳。我应该如何来说你的心呢？请问，你想不想现在就变菩萨？假设你有看过《华严经》的净行品，里面讲得最清楚，文殊菩萨教我们怎么用心。他用「善用其心」这四个字，告诉你一天二十四小时你怎么用心，里面有一百多条，每一条都讲「当愿众生」。你去洗手也当愿众生，你坐在马桶上也当愿众生，你出门的时候把门带上也当愿众生，你走路也当愿众生，讲话也当愿众生，你吃饭洗澡都当愿众生。你就是菩萨，唯有菩萨才可以这个样子，那是很具体的。当愿众生就是善念，就是：「我做任何一件事情，大事小事，我每个念头都是为众生。」当下你就是菩萨，你要承担，就是这样承担起来，你们不要再害怕，好好做一个菩萨吧！