到，这是佛性的作用。觉知每个人都有，就好像现在政府发三千六百元的消费券，你拿冥币去买人家难道不知道吗？每个人都会判断，这就是觉知，连没有修行的人也有、也会。但是，我们一般人生命活得很粗糙，他就是活在觉知。他为什么没有智慧？这就是第二个，你要「觉察」，更深地去觉察。觉察什么？你有没有觉察你的过失呢？有没有觉察你的执着，你生命的陷阱？不然谁要帮你察？你自己要去觉察你自己，别人是没有办法帮你觉察的，纵使别人有办法帮你，你也是不会服气。就好像你的缺点，人家指正你，就好像说你的是非一样，所以别人告诉我们的，我们一般不但不会接受，甚至会恼羞成怒。我们不但不会感恩别人，甚至会对别人产生瞋恨，说：「噢，你都看我不顺眼。」我们的心是这样想的，所以我们不要让别人来告诉我们，别人告诉你的，你不会有很深的感动。我常常跟很多人讲，如果世间的人，你讲道理给他听，他能够听，那早就世界大同了。不是你讲道理人家就会想听，所以六祖大师常跟我们讲要「只见己过，不论人非。」这就是一种觉察。你有没有常常觉察到你自己呢？大家想要去了解自己，这也要从觉察开始。要改变自己，想明心见性，都是要觉察。你能够深深地去觉察你自己吗？你自己内心到底在想什么？或是人生的这条路，你为什么走到这个样子？到底问题又出在哪里？要去觉察你的过失是比较简单的，要去觉察你的陷阱是很困难的。为什么？陷阱是埋在地里面，路上的一些小障碍你是很容易看到的，这叫你的缺点，但陷阱是藏在里面。什么叫陷阱？比如说，「姜是老的辣。」「不听老人言，吃亏在眼前。」讲的都是前人的经验，但是，别人的经验不见得是正确。你有没有想过这个问题？很可怕，万一你把错误的经验当成正确的经验来教导别人，这就可怕，这叫陷阱。你的个性比较急躁、比较好管闲事，这叫缺点，容易观察。但是你要观察你的陷阱，需要很有觉性，不然你不容易察觉得到，甚至一辈子都察觉不到。有很多的猎人设下很多的陷阱，结果他自己又踩下去。你生命有什么陷阱呢？你想过这个问题没有？我们有一个很严重的陷阱，无理取闹，你不要以为你已经考上了秀才，其实你内在是兵，是土匪、是强盗。你表面上看起来是读书人，你内在像强盗，是有理说不清，是没有道理的，要不你怎么有情绪？不然，你告诉我，你的情绪从哪里来？就是你内在存有非理性，但是你不明白你的潜意识有非理性。有多少的陷阱呢？这就要透过禅修，要透过精进地去面对自己，你有什么「缺点」你应该察觉，这比较简单，但是你的生命有什么「执着」你不见得会明白。就像你们过去执着物质，后来执着精神，你们现在执着真理，执着开悟成道，那都是一种执着。我不是叫你不要，不要跟执着是不太一样，你不执着，你才能够开悟成道。但是，你不明白你在执着，你能够去察觉你自己吗？不是那么简单。一个人能够去察觉，才找出真正的原因，障碍他生命的原因，就是障碍他开悟的原因。你要了解真正是哪里产生了障碍，接着才有机会像六祖大师所讲的「改过必生智慧」，这叫「觉醒」。我先觉察，啊！我能够改过，我觉醒了！了解生命的障碍有几种方式，第一种是比较累的方式，就是把你生命的障碍物全部搬开，这很累，你生命的障碍，第一座叫喜马拉雅山，第二座叫玉山，你就要像愚公移山，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，拿着个锄头一直锄一直锄。这种方式是比较累的，就是你一一要去铲除你心中的障碍，但是这种方式也可以开悟，你也可以选择它。第二种方式就是六祖大师所讲的，生命的障碍是什么？「本来无一物，何处有障碍？」这种感觉就很快，就像我们在这边上课，无论外面的车声，还是我们里面的声音，如果你觉得无碍，声音本身就不是问题。但是，如果你觉得有碍，声音就会困扰你，所以有的人就是找