六祖坛经讲记第66集何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。【何名自性自度？】六祖大师很清楚地教我们方法，在谈方法之前先告诉我们它的定义，什么叫自性自度。【即自心中邪见】因，就是错误的观念错误的思想。在你还不是真正了解之前，你很少是正确的。难道你对别人好是正确的吗？不见得。有时候你对别人好是害了他，有时候是一种干扰、是啰嗦、是借口。什么叫〔邪〕？什么叫正？为自己就叫邪，假设它是私心的，它必然是邪；假设你为别人是有条件的、有目的的，亦是邪。简单地讲，你的内在如果有所动机、有所目的、有所求，那都是邪。比如说，像我们出家人，到底是在利益众生还是巩固自己的道场，就要问那个出家人的心，很多话都不好讲开。你没有从内心下手，不明白真正的道理，事实上自己会很苦，无论你怎么包装是没有用的。像昨天有个学生跟我讲：「依师父的功力，您的格局不应该只有这个样子。」我说：「谢谢，你太看得起我了。」你的重点到底是摆在哪里？谈功力的话，现在的祖师大德跟古时候比起来就差得多了。达摩祖师的功力很高，他却只度一个慧可，慧可传给僧璨，僧璨传给道信，到道信的时候才有道场，之前都没有。达摩祖师也是去少林寺挂单。少林寺不是因为达摩祖师才有，而是本来就有，他在那里静坐九年。当你心中有正见，就不容易迷惑，不容易被别人影响。很多人的人生，常常走到最后跟他的原意都不一样。你想想，从小时候到长大，从中年到老年，事实上你人生的理想，好听地说不断地修正，但是理想定位之后不可以说修正，目标才可以不断地修正。如果你的理想不断地修正，那就要探讨你的内在，你根本是个没有理想的人。我们为什么改变自己的理想？因为走人生这条路你没有正见，而且你旁边有很多因缘，比如亲戚朋友同事，你本来要做建筑，结果做到最后去卖水；你本来要考公务人员，最后变生意人；本来是要做生意人，怎么去跑路！本来在市场卖鱼，到最后怎么去跑船？！因为你没有建立正见。有时候你会说这叫因缘，因为因缘不断地变化。但我告诉你，理想就是理想，只是达成理想当中它有不断的因缘变化。大部分的人不明白也不清楚，假设他自己没有很清楚的正见，他的人生好听叫做随缘生活，难听叫做随波逐流，这样的人生你自己过得也很苦，索然无味。有很多人，年轻时你遇到他，他说不结婚，几年后，他已经生了一打小孩了。佛法所讲的正见真的很困难，并不是佛经读一读就代表你有正见，拥有正见的人是风吹不进，雨打不湿。修行人总是要保留一分的清高，就叫骨气，这建立在正见，所以有的人饿死不化缘，清楚到这么样地清楚，他的正见就能够确立。确立之后，他再也不会走岔了，接下来就是时间的问题。你只要具备成功的条件，接下来你会不会成功，就是时间的问题。一样的道理，你只要具备开悟的条件，接下来，就是时间长短的问题，你必然会开悟。佛法所讲的正见很清楚的就是三个，「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」今天早上讲「无我」，你能够时时刻刻体悟这样的概念吗？「无我」就是你能够体悟自己的生命，我已经认识我自己了，就叫无我。「无常」就是我已经明白这个世界，明白我所处的环境，人事时地物我已经很清楚了，它就叫做无常。我已经懂了，就叫「涅槃寂静」，这就叫正见。这三个合起来就是一个概念，「缘起性空」，这一个包括刚才所讲的那三个，「无常」就是缘起，「无我」就是性空，「涅槃寂静」就是缘起性空。更实际的说，正见就是要注意你自己的思想语言行为，就叫做身口意，请你照顾好这三个部分，这就是正见，亦是修行，就是《金刚经》所讲的善护念，你要好好地照顾自