消费者，觉得有困难，这个概念是错的。你什么都不懂，指的是跟老一辈比，但是跟消费者比，你胜过他们。比如，这个茶杯怎么做的？很简单，你只要来我们公司上三天的课，你就可以挨家挨户去推销，一般的消费者不会把你问倒，因为你已经听了三天的课，而他没有听。你们佛法听多久了，却被没有听的人击倒！好好地去检测自己，肯定是学的不对，哪里出了问题自己去找。你不觉得光是这个东西，你就会充满很高的智慧？为什么「观因缘」会证悟辟支佛？辟支佛的程度就是比阿罗汉高。我刚才谈过观境界和身体，形成的原因是无常，你们都能够认同，却没有人开悟，所以我不得不讲第三个。你现在看到的就叫现在，有现在就必然有过去跟未来。现在是什么？我们人相当地矛盾，他现在不好，他一直希望能变得更好；第二个矛盾，就是「我现在很好」，不希望改变成不好，这真是矛盾。一个「现在」的概念，假设会变，就是全部会变，哪有说你自己一颗心各自表述，那就是你自己矛盾的概念。「我现在活着，担心死亡。」因为你希望能够一直活着，也就是现在能够成为永恒，或希望你的爱人永远都在身边，或希望你现在的财富都不要缩水。要开始观，请问，过去是常还是无常？为什么是常？如果过去是常，怎么会有「过去」这个名词呢？就已经过去了嘛！那未来是常还是无常？如果你听不太清楚，明天是常还是无常？因为明天也会变成昨天，未来也是无常。你过去很贫穷是无常，你未来很富贵也是无常；你过去很健康是无常，你未来身体会越来越不健康也是无常。所以你不要得意忘形，只要好好地过，健康不健康，你都好好地活着，贫或富，你都安身立命地过着。现在引证，既然过去、未来是无常，那现在怎么有可能是常？！既然昨天、明天是无常，今天怎么可能是常？你这一辈子怎么可能是常？不能成立嘛！所以，这一段叫「三世亦是无常。」《金刚经》有一段话「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」所以不要一直谈过去，也不要一直期望未来，亦不要执着现在。这几个名词都可以让你有觉性生起，这样人的心才会快乐，才会完全清清净净，不再有很多的包袱。你过去有很多怨恨、无奈，或是你自己的内疚感，「无常」的概念可以让你释怀。「未来」说得好听，叫梦想也好，理想也好，妄想也好，都是无常。那「现在」哪有常？时时刻刻都在变，现在怎么会常？！透过这样的观察，会让你对无常有更深的体认，以此类推，有更多的方法自己去想，这样观才有机会开悟。它不是理论，只是因为你过去都不愿这样去观察，所以佛教你「无常」这个概念，你不能够明白，你不能够走入你的生命，你不能够受益，不能够感动，不能触动，所以你永远是执着的、固执的、顽固的。一个有智慧的人，一定能通权达变，无常的智慧就是变，很高深的智慧。我们七天的禅修每天要观一个，不是七天全部观。但要注意，原则上心要净才容易观，所以在佛法里面，修行有两个字，光是谈「止观」就是一个方法。止观是一个因，修成叫定慧，是一种结果，「止」就是将你的心摆在一个地方。你要静静来观察「诸行无常」，不妨先利用半个小时，好好念一句佛号，让自己的心有止，透过这句佛号让自己的心有止有定，半个小时后，让自己好好观「诸行无常」。按照次第观，不要跳，修行不要骗自己，说不定你观到几个你就开悟了。因为你现在是在听课，表面上你会错觉你没有开悟，因为你没有触动完全没有感觉。所以先念佛，修止，接着观无常，两个都要平衡。为什么？我们讲第三品是《定慧品》，讲的是定慧等持，那个等就是均等，定跟慧两个要均等，简单地说，戒定慧都要均等，要平衡发展，这样才不会出状况。有定力了，接着你才容易观察得出来，才能够观得深入，如果没有定力你可能一观下去就打瞌睡。不然，没有观，在那边乱想，想「