。就像我跟你讲，叫你去修无常，你回家怎么修？假设你现在听完我讲无常，你愿意回家观无常，怎么观？你是坐在那边观无常，还是坐在那边想无常？事实上大部分人都是想无常，不是观，不要把想和观这两者弄混，现在告诉你，接着你回去精进练习才有用，每天都要练习。我们过年要办禅七，也可以说是佛七，但是如果说禅七，人家就认为我们是修禅宗，说佛七，人家就认为我们是修净土，人的脑袋真是有够复杂。我到今天还很伤脑筋，用什么名字好？结果就用「迈向解脱之道」。怎么样才能够从现象中解脱出来呢？我们为什么要执着现象呢？前面讲过〔离相〕，〔离〕不能说是离开，而是说执着，现象是没有办法离开的，你哪里有办法离开人群？你哪有办法离开这个地球？我们换个角度来推，你为什么会执着这个现象？就是因为你的潜意识认为它是常的、真实的，你才会执着它。你来学佛，佛经告诉你是无常的，但是没有用，因为知识的东西不能变成力量，培根讲的「知识即是力量」讲得太快了，知识要透过实践、历练和印证才有力量。如果说你读完之后就可以变成那样的人，那你去买一本《论语》看看，你看完之后也不会变成孔子。我们认为它是一种常，所以你才会痛苦。比如你现在买的股票涨了，你希望它永远涨，这就是骗人，它一定是无常的，一定是涨跌互见、高低起伏的。因为你不能接受无常，所以你会痛苦，你的潜意识是这样。每个人都希望别人尊重你，但尊重也是无常的，既然是无常的，就代表人家不会每天都尊重你。就像我每次来上课，也不期待你们每次都尊重我，因为这是无常的，万一我讲课伤到你，就很麻烦了。我不期待你时时刻刻尊重我，不然我会很痛苦。佛教要我们离苦得乐，就是要你明白无常的真理。无常就是真理，你不要小看这两个字。为什么？无常是变还是不变？这个世间唯一不变的就是变，讲完了。无常的概念不是只有单纯地觉得它变而已，你还要体会它变，不变的是它的法则，变的是它的现象，它的现象分分秒秒在改变。这样解释，连没有学佛的人也完全听得懂。「这个世间上所有的东西都会变。」「师父，你讲得很有道理９不可以讲我有道理，你现在认同还没有力量，修行是你要去印证的。透过什么去印证？透过练习，练习就是修行，就是实践，你要透过实践来印证「天上天下四面八方没有一事一物是常的。」你要去如是观察。佛教里面的「观」，事实上就是修行的总名词，我们一般讲观察，通常停留在表面的程度。我们上次谈过，这是大海，这是大海的表面。你的观察都停留在表面，你没有能力深观，没有力量打破你的潜意识，突破你的惯性、习气和习性，因为观得不深入。一般人都怎么观？你们看到电风扇就马上可以证明无常了，只要是现象的变化就叫无常，但没有人能因此开悟的，因为这样观太浅了、太粗糙了。为什么经典讲阿罗汉开悟了？莫非是佛骗我们？佛告诉我们：你要观察，归类起来有三类，第一类叫「五蕴」，第二类叫「十二入」或「十二处」，第三类叫「十八界」。你们现在要观察，我一定用你现在脑袋能理解的东西让你下去练习，第一，你要观察你的身体；第二，你要观察你的心；第三，你要观察外面的世界，你以外的都叫外面的世界，包括你的家人和子女，这三类就包括宇宙万有的一切了，身、心、世界，都是无常的，你要分这三个部分开始下去观。从简单地先观，事实上所有的事情都从简单的下手，做人做事学东西修行都一样，这样修行才不会自讨苦吃。要观察这三个，哪一个最简单？我们已经习惯看外面了，已经不用练习了。你不要觉得看自己的身体比较简单，你常常用你身体的感官系统去观察外面这个世界，感官系统最强烈的是眼睛跟耳朵，你只要眼睛一睁开就看，时时刻刻都在看，可以时时刻刻观察无常。第二个就是耳朵，我建议你从耳朵听开始练习，因为二十