后悔。我们用心做了，人家觉得不好，我们再用心做第二遍，就是一直做。为什么要一直做？谁叫你活着，不然你要做什么？就是因为活着，就要像蜡烛一样燃烧到底。体、相、用，「体」你想破头都没有办法做到，你要从「用」下手。「用」，去做，在做当中，有一天有机会大彻大悟，跟你过去不做想要悟的概念是完全不一样的。自古以来每个人开悟的时机都不一样，但很少人坐在蒲团上开悟的，这是个很有趣的问题。当然也是有人这样，但很少，绝大部分都是在动中开悟的。有的禅师在工作中，掘到一颗石头，那个石头弹起来碰到旁边的竹子，当下就开悟的。有的禅师骑马，被马摔倒在地上开悟的，或是滑倒开悟的，就是很少有什么事都不做就开悟的。读《六祖坛经》你会发现佛法很活泼，它就像一股涌泉，它不是死寂的，或是对人类没有贡献的东西。做完了就完了，或境界来了过了就过了，所以〔不于境上生心〕，你内心不要一直想那件事情，不要胡思乱想。【若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之。】假若你什么都不要想，那就等于没有用。我只是叫你不要胡思乱想，我没有叫你什么都不要想。很多人一直想尽办法让他的念头止息，不是这样修的，也不可以这样修。譬如你在念佛，你每一句话都是活活泼泼，每个念头也都清清楚楚，因为每一个念头就是阿弥陀佛，它都在作用，念到最后让你的内心清净。大家常常说「没有念才是清净。」其实念念没有障碍才是真正的清净，没有障碍会产生大用，就像镜子一样，没有任何灰尘，照得清清楚楚。我们的心为什么没有体会到诸佛菩萨？没有办法感应道交？因为你的心不够净。纵使经里跟你讲，只要念一句佛，佛光自然就普照，因为阿弥陀佛叫无量光。「我已经念了几辈子了，怎么没有感觉到光？」因为你的心不够清净。比如千江有水千江映，怎么映？就是月嘛！所以说千江有水千江月，虽然每一条水面中的月亮并不是真实的，但是它却可以照映得很清楚。所以不是叫你不要起念头，如果你念头不起，不是跟死人一样吗？这样就跟一个人死了之后，〔别处受生〕，就是继续投胎轮回，想要修行的人应该好好去思考。谈到〔思之〕，你生命当中有很多的问题，你常常缺乏深入的思维，所以你常常找不出答案。你要检测你的思想正不正确原则上不难，比如说你的想法是正确的，但你不快乐，这就有问题。到底是哪里出了问题？想法正确的，他不应该不快乐，你不快乐，就要回头去检测你这个想法对吗？你不关心别人，你会快乐吗？你会说：「我很快乐啊，这样才省得麻烦。」那好，以后别人也不会关心你。佛法里常讲布施，但很多人很吝啬，你能怪他吗？他认为「钱是我辛辛苦苦赚的，我捐一万块，我的户头又少了一万块，我为什么要捐呢？」当他的观念不清楚的时候，他是不可能布施的，一定要让他自己去思维，直接去思考这个问题，他才有办法改变。如何思维？什么叫富有？他对富有的定义不清楚，他认为钱比别人多是富有，事实上一个内心充满爱的人最富有。他要能够这样地认知，吝啬的心才能够破除掉，不然不可能。很多人都说现在好好地赚钱，纵使你要出家也要先存一笔钱。为什么大家会有这种想法呢？因为大家在担心未来的变化，未来会怎么变，我们不知道，因为它是无常，所以每个人都很恐惧，以为有钱就可以安定。这是观念的问题，你要去思考说「这样会快乐吗？」你人生有很多疑惑，你都要去思维。无论你是听法师上课，还是一般老师上课，还是去买书，看了之后你有疑惑，你就要思考，你就要问，不然以后它会成为你的障碍。思考可以解除你的疑惑，所以你要思考，我们学佛要闻思修，这个〔思〕很重要。【若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。】如果你不懂，那是你的事情。不懂还去告诉人家，