的行为没有邪淫，但你的潜意识是邪淫的。在修行当中假设没有从根本下手，是很困难的，所以古人才说「食色性也」。你要洁身自爱，但修行不可以压抑，因为一压抑，你会很痛苦。你要去思维这个问题，也就是说，一般人为什么会这个样子？因为一般人只看到眼前的享乐，不知道快乐之后会带来很多的痛苦，无论是夫妻还是情侣都一样。有人问我：「要不要或是断不断？」你不要这样问我，你自己到什么程度，你自然就会那样做，跟你吃素一样，由你自己决定。我很少跟我们的学生讲吃素的概念，但过一段时间他们自然就会吃素。你学到一定的程度，自然会有某些的体悟，达到什么境界，那是很自然的。但你想快一点达到那个境界，你要去思维，它真的是快乐的吗？世间人所追求的乐事实上是痛苦，但他不能够明白。你要思维到看出这个事情的真相：「它事实上是在危害我的，危害我的身心灵，让我的内在更加痛苦。」物质的享乐不如精神的享乐，但是精神的享乐层次还不高，它还是五蕴。超越精神的享乐，是离开物质跟精神的状态，我们讲清净，不是一种精神，佛性是照见五蕴皆空。在你没有办法达到那个境界以前，你首先要确认到「那个是伤害我的」。譬如你在爬山，有一条毒蛇掉下来，你马上就会退后，你能训练到这个程度，就代表你的观念已经很清楚了。我们现在不是这样，我们看不清楚，所以要去追求，就像我们要去追求一条毒蛇，一直到去看到它是毒蛇。这是初步，你要从初步开始学，因为在你没有能力观空之前，你要先看到它的危害。当你有那个境界时，就「正邪俱不用，清净自无余。」我们还没有到那个境界之前，请你要去观，观它到底会带给你什么。你观下去之后，智慧会渐渐生起，之后你就知道你该怎么做啦。比如，你的孩子很喜欢打电脑和熬夜。他什么时候才会不熬夜？才会适度的打电脑呢？他若是自己没有去明白，或去观察这个道理，他不容易觉醒。佛法的智慧就是要让你自己去觉醒，但是不可以勉强，不可以压抑，也不可以禁止，这样才会快乐愉悦。五、正命「正命」，很多人都把它解释成正当的职业，这样比较狭隘。你可以把它解释成过正当的生活、做正当的事。举个例子，比如说你边走路边吐痰，事实上这件事情并没有明显的危害，大不了被开罚单，但如果你贩卖人口或贩卖毒品就很严重。所以我们要做个区格，一种是行为，是你个人的生活习惯，一种就是属于你个人的道德问题，最广义的解释就是正当的生活。既然要正当的生活，一样的道理，你不要熬夜，作息要正常，不要吃太饱，有太多的琐碎，这些全包括。今天最难的在哪里？「正见、正思维」属于慧，「正语、正业、正命」这三个属于戒。学佛法第一步就是要持戒，持戒最简单的是言行，言行是从你的观念展现出来的，照理讲应该从观念下手，禅宗就是从心下手，当你没有能力时，你要从现象下手。禅宗直接了当从心性下手，我们没有这种程度的人，要从言行下手，修行先把言行修好。表面上「慧」跟「戒」是从不同的角度来分析，事实上身口意三个根本没有办法分开。心的东西是很细腻的，言行是很粗糙的，这个部份你赶快去修正。六、正念我们可以起心动念都有正知、正念吗？不容易！为什么？只要你有贪瞋痴，你的念头必然不正，就是佛法里讲的妄念，你一天到晚会起妄念。你要从哪边去下手？就是要从贪瞋痴下手，这事实上是很困难的，所以只能够往前面推：「我以前对人家不礼貌，因为我内心傲慢，这当然是不对。我现在愿意对别人恭敬，我的内在还是傲慢，但有比前面更进步。」所以你还是从这边修，渐修就是这样修，因为你没有办法一下子就降伏你的内在。如果你学顿教法门，一下子就可以转过来。七、正定「心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。」六祖讲的是自性的定，但是，没有这个程度就是没有办法。你