间，所以大部分的时候都在起烦恼，把起烦恼的时间拨一点出来读经典啦！读经典有两种方式，一是读原文，一是读注解，都可以，你自己选择用什么模式去学习，就好好去学习，但最好要有一本佛学字典。第二，你要常闻佛法，如果真的忙到没有时间，请打开电视频道，那么多法师任君选择。第三，你要接近善知识，善知识不一定是出家人，只要比你强的，他修行不见得比你好，有的在家人佛学知识很强，但他不见得会修行。你要请教理论也可以，请教修行的方式也可以，有的人并没有办法解行都很厉害，所以你去请教对方比你强的那个部分。这三项你都要具备，这样才是正见。在戒律当中有一条，就是在你能力范围可以到得了的地方，那里有善知识在讲经典，你没有去听你就犯戒，所以不是三选一，你本来就要三项都做，它不冲突、不抵触，这三项同时做，你才能够具备正见。很多刚开始学佛的人就是自己在家里面读经典，尤其是知识份子；信徒都是跑道场，参加法会，这样都不圆满。你如果自己一直看一直看，你究竟能懂多少？如果你解读错误了呢？就是要跟人家探讨，或听听别人的看法。等到真正具备了正见，才能够说：「我是正信佛弟子。」你打开《华严经》，它有八十卷。什么叫「信」？前面十几卷只谈这个字，就是要让你信而已。要「信」那么困难吗？就是这么困难。二、正思维假设你符合第一个条件，你愿意看佛经，你也愿意来听法，你也愿意去请教别人，但很可惜的是你却不愿思考。不愿意思考有什么问题呢？你都是嚼别人的甘蔗渣，都是鹦鹉学人家说话。你现在看的的书也不是你的，你现在听人家讲的也不是你的体悟，你现在问别人也是别人的东西。你有什么体悟？没有呢！所以你要思维，就像你在读《坛经》，六祖叫我们「不取不舍」，你凭什么做得到？六祖叫我们「不要执着」，你凭什么不执着？六祖叫我们要「观自性」，你要怎么观？你只要一思考起来，你就会发现你完全不知道。「我到底要怎么办？」你要正思维８正思维想不想？」「想。」有些人学佛前会胡思乱想，学完佛不敢想，因为他以为，想就是意识，就是脑袋，所以干脆不想，就呆呆的，也不是这样。可以想，要深入法义一直去思维，思维到找到答案为止。不要东跳西跳，那叫胡思乱想。不要把正思维跟胡思乱想混在一起。怎样思维法义？比如我上课叫各位把某句话划起来，并不代表其他的话你不必思维。你按照个人的体悟去研读，然后慢慢地思维，懂了就让他过去，不懂就思维。散步的时候也可以思维，静坐的时候也可以思维，上班的时候要上班工作，除非你的工作是可以思维的，或你已经做完，等待下班。所以学佛一刚开始就是要学智慧，八正道是把智慧摆在前面，六波罗蜜是把智慧摆在后面，六波罗蜜的智慧为什么摆在后面？因为菩萨已经有这个基础，所以它后面的那个慧的层次更高的，就是要达到阿耨多罗三藐三菩提。前面的这个慧就是一个关，把这个关口打开，从那边进来。按照身口意分，这两个属于「意」，修行的重点就是要谈身口意。你真正思维了，你才能够了解。我们讲「解门」就是讲这个，「解」就是：「我已经懂了。」三、正语我们现在正式来谈修行，要谈修行之前，古人跟你讲一句很简单的话：「谨言慎行」，现在的年轻人不见得要接受，读过诸子百家的人知道，这四个字很受用，你立身处世的原则不能够离开这四个字。我们现在从八正道的角度就是来谈谨言慎行的问题，我们从「正语」来讲，你说八正道早知道了。真的吗？不相信我们考试一下，什么是不正确的话？佛经里把它们概括成四类：「妄语、两舌、恶口、绮语。」不恶口，你解释为不要乱骂人，只有这个意思吗？为什么我们跟别人聊天，并没有骂他，但是他说：「你伤到我的自尊心了。」让你觉得莫名其妙，或许你真的伤到他了。比如说，先生很晚回家，太太用