学都是思考时打瞌睡，坐在蒲团上打瞌睡两个小时，醒来还是贡高、我慢。你不要觉得很困难，我真的试过，不困难，就是我内在任何的障碍可以一个个地思考，两个小时，或者一天，一直思考到啪地一声打开，打开就是说那个问题不会再障碍你，你会觉得很轻松，而且不卑不亢，感觉真的很好。而且赞叹别人又不花钱，又不需要买礼物，但那个功德就像天上的白云，像我身边的空气随处都有，这样修很轻松。【自性虚妄不实，即自无德；】你不了解「本来无一物」，所以你抓着一个「我」不放，你把「无我」执成「有我」，这个「我」是你错误的知见，这个「我」就叫做邪我。阿罗汉明白这个概念，所以他能够证悟到无我，但是他还不圆满，他还不能够了解到真我。真我的部分就是《涅槃经》所讲的「常乐我净」的真正的境界。因为我们不能够明白虚幻不实的自己和这一切的现象，所以我们凡事跟人家计较，所以〔无德〕，才没有德性。你为什么要跟别人计较？为什么要占人家便宜呢？这个人有什么德性呢？【为吾我自大，常轻一切故。】探讨到最后的结果都是你对真理不明白，所以你才会〔轻〕视〔一切〕。「我执」不破，你就会做这个动作。【善知识！念念无间是功，】什么叫〔功〕夫？你可以〔念念〕不离你的心吗？你可以〔念念〕起正见吗？就像六祖去见五祖弘忍时说的一句话：「弟子心中常生智慧。」我们是「弟子心中常生烦恼。」我看你多么认真修，别人早课是做一个小时，你是从早上四点做到七点，做三个小时。就好像我奶奶一样，一边做一边打瞌睡，做六十年；晚课也差不多两个小时，也是一边做一边打瞌睡，做到五点半。不过不简单，你不要笑，六十年如一日，叫你边做边瞌睡你也做不到，她还是有她自己的因缘。你这么认真想要去修，你还是没有办法〔念念无间〕，〔无间〕就是不间断，你可以不间断吗？就像我们念佛的人，要不夹杂不间断，你可以做得到吗？你说怎么样才能够做到？专注每个念？你会不会脑神经衰弱？连听我的课都没有办法专注。这样修很累，我告诉你一个简单的方法。比如说高雄不是有澄清湖吗？只要澄清湖水是干净的，无论你任何时候去取水都是干净的，我讲完了。你如何念念无间？很简单，心中有佛，这样的话，念念都是佛，佛是觉的意思，你就念念是觉。你就心中有佛，那个佛常住我心，你为什么不这样修？你说：「师父，我心中有两个人。」谁？「佛跟魔９常常佛都被魔赶走，念念都是魔。什么魔？「魔」字就是麻烦鬼，所以你很麻烦嘛！接着你就会问我：「师父，如何将佛常住我心？」把佛当成生活中的一部分？那其他部分在做什么？不可以当一部分，要念念无间，就是全部啦！你刚才在讲什么你知道吗？你会做吗？你不要等我上课一直追问你，这样你就会答不出来。你在家里就要追问你自己，你才知道你哪里有障碍，追问下去，你就知道问题在哪里了。我跟各位讲个很简单的概念，你要真正明白你来世上的目的，你来做什么？你是来利益众生的，不然你来做什么？你百分之百地相信：「我们来的目的就是要利益一切的众生。」心中有众生，众生就是佛，所以你心中就有佛，你朝也利益众生，暮也利益众生，在家也利益家里的众生，在外面也利益外面的众生，这个就是心中有佛，这就叫「常住真心」。这个概念是修来的吗？不是，这要看你的心量愿不愿意打开。你要知道《坛经》的重点，就是要让你先悟，悟后起修。悟就是明白了自己，起修就是利益众生。不然你要在哪里修？离开众生没有佛。这样你就可以渐渐体悟到现在如何念念无间，你自然就会有功夫啦！【心行平直是德；】原则上是心〔平〕行〔直〕」。这四个字在《坛经》很重要，从头到尾都会出现。这个〔平〕字，你可以解释得很多，我们对一般人最简单的解释，就是心要常常保持平静，但学佛的人都讲清净。一个人的