人心情不同，看的世界就不一样。离开这个核心，你要从你的意识，或从你的感官系统或外面的现象去下手，了不可得。今天最难的就在这个问题，难在我们就是没有办法看到那个清净的心。清净是什么意思？你的脑袋还是会凭空想像。你说：「像我上课一样，清净就是没有杂念，没有妄想。」这叫做理论，并不代表你懂清净。或比如，「这开水很清澈。」这只是一个譬喻，清净不一定是这个意思。你听课也好，看佛经也好，清净是什么，只是你凭空想像的，它到底是怎么回事没有人知道，如果没有契入「空」，任何东西都谈不上「清净」。你要好好地悟「空」这个字，这个字你也不需要查佛学字典，你查了也没有用，好像各有各的定义。我只送给各位一句话，「空」是一个境界，要达到这个境界，就是要透过不执着，透过不执着，你才有机会跟空相应。相应了不就知道了吗？任何的解释都是没有意义的。明白道理的人，都是这样修，这样悟而已，不明白道理的人，借助各种法门到处摸索。【来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。】用自己的智慧，达到一种解脱的境界。【若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。】这就是错解如来真实义的人，他以为「无念」就是什么都不想，不明白法义的人，反而被法所绑。我们今天学佛法，首先不是悟，首先先不要被绑。我们今天为什么学佛法？因为我们有太多的痛苦烦恼，所以你首先不要增加你的负担。你没有减少你的痛苦、烦恼，反而被佛法所绑，这样学没有用。刚开始学佛法，不求你悟，只要你学了不要被这个东西绑，不要越学越痛苦。我举个例子，我们还没有学佛法之前，就像个病人，因为病了去看医生，想让自己的病情减轻，不要越看越严重。请问，你来这边看病门诊几次了？你们都是做全天的健康检查，病有没有比较好？有改善就好。现在是吃《六祖坛经》这一包药，包起来，送给你；打开来，里面没有药，明白了就叫中道。真的有拿给你，真的有讲给你听，你听到什么？听到「本来无一物」，听到「无一法可得，无一法可说。」你要善于譬喻，你就知道佛法真是妙不可言。【善知识！悟无念法者，万法尽通；】从六祖大师讲的这段话，可以看出他很推崇无念。什么叫〔无念〕？套一句《金刚经》的话，就是「应无所住，而生其心。」「无所坠，就会无所障碍，「生其心」，生起智慧的心、慈悲的心、清净的心，念念清净。一个人只要达到〔无念〕的境界，就与「空」相应，既然与「空」相应，就〔万法尽通〕。既然没有障碍，就通，我们就是因为有障碍，所以才不通。什么障碍我们自己？当然不是别人，是自己，是自己的知见。【悟无念法者，见诸佛境界；】就是能够见到真相，一个开悟见性的人看这个世界的人、事、时、地、物就是不一样，看起来他和一般人没有什么不同，但他的心境就是跟你不一样。在哲学里面很喜欢谈真、善、美的境界，开悟的人就能够达到这个境界。「真」，他能够看到真相。「善」，他能够体悟到至善。「美」，他能够体会到美的境界，各有各的妙用，真的是很美好。【悟无念法者，至佛地位。】〔佛〕就是觉的意思，他自然能够达到那个层次。有时候《坛经》谈佛字，不一定要把它摆在成佛或释迦牟尼佛的概念。有的人，不认同《坛经》的理由，在于六祖讲得太快了，因为按照大乘经典，有很多层次，六祖讲的好像一悟就成佛了。你不要误会六祖，〔佛〕就当作「觉」的意思，觉了之后，每个人的体悟就不一样。有些禅师一生悟很多次，就代表悟的层次不一样，悟到什么境界没有人知道。两个人开悟，他们悟的层次是不一样的，所以才有初果、二果、三果、声闻的问题。只要你愿意，你一定能够突破。突破到什么程度？学无止境。善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入