六祖坛经讲记第36集但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。【但净本心，】我们常说「擒贼先擒王」，这个王就是你的心，事实上都是你的心在作用。我们常掉入一个陷阱，你一直想办法要让自己的心清净。当然有很多人这样教你，不是不对，这样是渐修。比如你心很乱，你透过持咒、念经、数息让你的心静下来，但心是无常的，怎么静？你现在心很烦、很乱，透过一种方式让你的心静下来，从乱到静，这是无常。同样的道理，静了之后还会再乱，因为它同样是无常。这样的修行就像拉锯战，这样修不是不对，这叫渐修。就好像说，你现在没有钱也不快乐，你就是要有一点钱才会快乐，这样就注定你现在不会快乐；你要等到有钱才会快乐，你这样蛮累的。你什么时候才能够体悟到「我现在快乐，我过程快乐，结果也是快乐。」这样才是圆满嘛！俗话说：「吃得苦中苦，方为人上人。」这个苦如果你把它解释成历练还可以，但很多人把苦跟痛苦连在一起。当你被人看不起时就想：「不要紧，我忍耐，有一天你就会知道９这叫瞋恨。有一天成功了，他就说：「你看我成功了９然后就往生了，悲哀！也就是他的成功真的很无知，这样的人从古至今一大堆，但有人不知道这样的道理，还歌功颂德。你要知道六祖大师说的真正的意思，〔但净本心〕，指的是你心的真相是清净的，这就符合前面讲的「菩提自性本来清净」，现在是叫你去明白。《坛经》的下手处是叫你悟，惭修的下手处是叫你修，渐修是先修后悟，顿悟是悟后起修，你要把这个次第弄清楚，这两个都对。悟是悟什么？悟是要悟那个本来。你现在讲的，心清不清净，就是心的作用，不是本来面目。你现在胡思乱想，就是心的作用。你要分清「体、相、用」，光是这三个字你可以贯穿很多道理。你不需要在「作用」打转，你只要明白它的真相，自然就会清净，就像六祖所讲的「一真一切真，万境自如如。」就是说，当你可以悟到那个清净，任何念头就变成清净。当你没有悟到那个清净，任何的念头你不要去求个静，因为那个静是无常的，短暂的，你求不来。纵使你求来，它也会消失，它不是真实的，这样的概念，真正明白的人不多。一般人谈修行方法，就是乱的时候怎么让自己定，烦的时候怎么让自己静，就是停留在一种对治法。我刚才已经讲过，你的心情本来就是变来变去，就这么简单，你只要接受它就好。有同学问我：「诵经或念佛之后念头会起来，怎么办？」有些同学是把心拉回来，我说：「不用把它拉回来。」为什么？来让它来，去让它去，让它来去自如，因为来去本来就正常，因为无常是真理。你有这样的正见，自然「来去」就会渐渐没有影响力。一刚开始不是透过训练，而是正见的问题，这种正见的核心，一般人真的不容易抓祝《坛经》里所讲的正见就是本质，就是在谈这个道理，《无相颂》就讲得很清楚，你只要明白这个道理，你就能够：「使六识出六门，于六尘中无染无杂。」【使六识出六门，于六尘中无染无杂，】禅的东西不啰嗦。〔六识〕就是你的认识，你透过身体的感官系统：眼、耳、鼻、舌、身、意这六门来认识六尘，〔六尘〕就是外面的色、声、香、味、触、法。谁在主导呢？就是本心。所以，本心清净，你看出去的世界就一切清净，事实上它就是这个样子。悟不到本心清净，这个世界怎么看都是起伏不定，都随着你的心情和个人的偏见来决定。不相信你去看，你每天去公园散步，公园没有变，但你的心情会变。当你在恋爱中，看见落叶都对你微笑，你若是失恋，花开都枯萎，随着你的心情看这个世间，所以才说「见仁见智」，因为妄心在作祟，每个