缘，因为你想怎么样也不可能。就像今天早上我肚子有点不舒服，我不能恐吓它，或跪下来求它不要痛。我不想让它痛，但它会不舒服，我有什么办法！有没有办法？有，就是接受，这就是最好的办法，是一种智慧。接受的当下，要不要吃药？还是要吃，就吃下去、接受它就好了。果然心里一接受它，刚才上课只要一坐下就好了。如果我抗拒它、执着它，它会越强烈。你看，你执着一个东西，它会越强烈，痛苦会放大，会无限地延伸。我们都知道癌症的患者生不如死，很痛苦。如果你有机会去看癌症的患者，有修行和没有修行的，事实上还是不太一样。有修行的人虽然苦，但是他愿意接受，所以他还是很平和的；没有修行的人，真的很痛苦，他求生不能求死不得，希望医生为他安乐死，医生也不能做。原则上不是说等到那一天你才对身体不执着，你现在就要不执着。有些人对身体很执着，他随时身上有带药膏，被蚊子叮到，他就拿出来抹，这事实上是很不好的习惯。以医学的角度，只要被叮到就拿起来擦，擦久了就失去了免疫力。除非到深山野外去爬山，去露营偶尔带一下，不要一天到晚把药膏变成钱包，一天到晚擦擦擦。我意思是说，不是叫你不要照顾你的身体，而是叫你不要执着它，你就会知道，这样做轻松很多。再来，不要执着你的心情。你的心情不外乎喜怒哀乐，七情六欲，就是很复杂啦！你不要希望说你的心情随时会很好，你在骗谁？你的「心情好」可以好二十四小时吗？既然不可以，你为什么一直想期待你心情好呢？更彻底的说，既然你相信佛说一切都是无常，你的心会是常吗？你的心情会是常吗？你的心根本就是无常，那你期待它常，这不是自寻麻烦吗？！世间人不明白这个概念，所以他要上情绪管理的课，情绪管理是什么意思？过去我都在上那些课，意思是我过去都在骗小孩，就是小孩哭拿几颗糖给他吃的意思。情绪你怎么管都管不了，你什么时候会抓狂，没有人知道！但情绪管理也不是你遇到状况才要管理。无聊算不算一种状况？那无聊怎么管理？无聊就去找事做啊！那就是情绪管理？有的人，常常跟你讲：「不要胡思乱想，去做事情。」这句话只对了一半，这叫对治，不是彻底的，但你却常常做这种事情。我坦白讲，你只要明白你心情的变化是无常的，明白它就好，你就接受它。不管你的情绪怎么变化，你只要用你的正见，接受它，很自然的，久了它对你一点影响力都没有。事实上这个境界对一般人来讲，层次就很高了。我们一般人在学佛，就是被心影响，所以才要学《金刚经》「云何应住，云何降伏其心？」「其心」就是你执着的心。你要知道，《六祖坛经》是顿悟、究竟法门，你明白了很轻松，很快，是直接了当；不明白的人，使不上力，这样他就会退而求其次，去修其他的法门。那会不会有效果？会，但慢慢来。无论你修任何法门，到最后那一刹那，一悟，统称都叫顿悟，最后你还是要顿悟。《坛经》告诉我们不要在前面那里打转，直接从「迷」跟「悟」下手。「迷」跟「悟」建立在一个很重要的概念：正见。你不要认为你读了《六祖坛经》就有正见，不要用你的想象，你去做事就知道了，你只要看看你的正见有没有办法保持二十四小时，你就知道你有没有正见，你遇境就倒了，怎么可以说你有正见呢？有正见的人，白天有正见，晚上也有正见；他遇到事一样有正见，遇到大事小事都有正见；他遇到顺境、逆境正见都一样。你用这样去检验你自己不就得了吗？这叫印证，你也不需要去找别人替你印证。所以修行这种事情，不需要问别人，「寒天饮冰水，点滴在心头。」「如人饮水，冷暖自知。」自己最清楚。就像你慈悲不慈悲，心中有没有怨恨，你都不要问别人，你心中有怨有恨，你就一定不会开悟。你想修成佛祖，怎么越修越气？修行也没有什么秘密，有的法门告诉你：「我们的法门是秘密的，不可以教别人