心］认识自己。你修行为什么不认识自己呢？认识自己清净的本性，就叫〔识自心见性〕，所以你要朝这个方向去修行。你只要时时刻刻朝这个方向去修行，那叫做片刻不离心。但我们常常离开心，跑到外面去，就叫执外修。举个例子，假设你肚子很痛，你是要观心还是念观世音菩萨？绝大部分的人，百分之九十九，都是念观世音菩萨。当肚子好了，你就会说观心。你现在好好的，你很有志气，要观心；遇到状况，就是「佛祖啊！菩萨啊！救我９比较要紧。当你有状况的时候，你没有办法观心，你想要求助诸佛菩萨；念佛法门为什么那么兴盛？就是因为这个原因。等到危险过去了，困难过去了，或疾病过去了，你就说「那不究竟啦９你要明心见性。我坦白跟你讲，六祖大师说的正见，是在任何情况下都拥有正见的人，就像五祖跟他弟子所讲的「轮刀上阵，亦得见之。」轮刀上阵就是战争，一个见性的人，纵使是面对战争，他的心也是一样的。可是一般人做不到，你只要哪里很痛，你的心就乱了；如果你真的有正见，它已经直入你的心了，你就是那样的人，无论你是上天堂下地狱，你的正见不会改变；六祖所讲的正见就是要这个样子。我们一般人为什么那么容易失去正见？因为你迷，你本来就是迷。有人说：「师父，我遇到境就迷。」你没有遇到境时就悟吗？这句话是不对的，你没有遇到境时就是迷，悟的人遇到境界依旧是悟，迷的人遇到任何境界依旧是迷。【《净名经》云：「即时豁然，还得本心。」】〔《净名经》］就是《维摩诘经》。［即时豁然，］把心打开，豁然开朗。你只要把心量打开，就得到本心。［还得本心。］你不就了解你的心了吗？你的心没有那么小！你为什么要小心小量小用？六祖大师苦口婆心的跟你讲：你只要从「心」下手不就好了吗？！