；你们现在听我讲，你们也难以置信，除非你们自己看到那个节目。我看完之后就对佛经很有信心，佛经讲的都是真的。我们以那个小孩子讲就好了，当他觉得不舒服时他就离开，这是「唯心所现」，真的可以这样，但为什么会这样他也不知道；我们只能讲他是个特殊人物，或他有特异功能。一般来说，修行禅定三个月的功夫已经让我们赞叹了，比起来，那个小孩子更厉害，那本来就是神通嘛，而且这个人目前还在，已经十八岁了，听说到现在还是想去哪里就去哪里。他来学佛法就可以大大弘扬佛法，没有学佛法他就像个怪物，像个「你们都不了解我」的怪物。讲这一段就是为了证明佛法所讲的「万法尽在你的心」，如果你真的百分之百地认同这个理论，接着，你还想离开你的心，到哪里去求什么东西呢？你根本不需要嘛！你只要「〔从自心中，顿见真如本性。〕你为什么不从心地下去？你进去不就什么都有了吗？你要成佛，佛在你心中；你要悟道，你要悟的东西也在你心中；你想要什么，里面什么都有。什么都有的意思是什么？什么都没有；什么都没有的意思是什么？什么都有。「师父，你在说什么？我怎么也听不懂。」我告诉你，就是什么都没有，才有能力什么都有。你要注意这句话，就是彻底的「真空」才能够变，才能够「妙有」；你真的好好去体悟，你就会懂。我们是有烦恼，没有智慧，没有办法悟到真空，所以也没有办法展现无穷无尽的智慧。你就是被卡住，就像我们讲的「要放也放不下，要提也提不起。」你说做什么好呢？放下你才能够与「空」相应，提起你才能够度化众生。没有勇气的人怎么会行菩萨道？怎么有可能去利益别人？所以有人常讲，他不是不愿意去利益别人，而是没有能力。没有能力，你就可以下班回家了吗？「今天公司发生问题，我又没有能力帮忙，待在这里也没有用，我还是早点下班好了。」没有能力可以培养、可以学习嘛！放不下？不会学习去放下吗？就放不下？再放嘛！就提不起来？再用一点力嘛！再提一点嘛！轻易放弃的人是不可能成功的，成功的人不谈「放弃」两个字。真正明白修行好处的人，他绝不提「退道」，他没有「退道」这个概念，进进退退，退到哪里？〔顿见〕讲的就是直接了当。也许你说：「好，我回家就要开始顿见。」但是顿半个小时，顿不出什么东西。「好啦，我还是修其他法门啦９事实上很多修行人就是这个样子；修不成，所以就换方式。那你到底是在顿见什么？有的人又掉入一个陷阱，他把「见」当作「看」。「师父，我看不到我的自性。」六祖就跟你讲自性无青黄赤白，无大小方圆，无形无相，你到底在看什么？你把它这样地解释，然后一天到晚要去看你的自性。你的心在看你的心啦！所以你别用「看」这个字，我换一个词比较容易懂，「感觉」，每个人都感觉到心。你有心，你可以感觉到你有一颗心，但你也可以感觉到你心的执着，可以感觉到你在打妄想，你也可以感觉到你很差劲，所以事实上就是你的心看你的心，事实上就是你的心。什么叫〔顿见真如本性〕？〔真〕就是不虚，〔如〕就是不变，所以〔真如〕就是真实不虚，真实不虚本来的佛性，就叫〔真如本性〕，简称「真如」，简称「佛性」。众生皆有佛性，可惜你不见性。你不见什么性？「师父，你不是说看不到吗，怎么见？」你不见你自己清净的本性，你却见到不清净，你的心很乱。一个开悟的人见到心清净，你从来没有感觉到你清净过，但你常常感觉你心很乱、很糟糕、很苦、很痛，你可以看到，你清清楚楚地体会到这些不好的感觉，但清净的感觉你却没有体会过。我们可以体会片刻的宁静，但那不是真正的清净。【《菩萨戒经》云：「我本元自性清净。」若识自心见性，皆成佛道。】［我本元自性清净。］你自性的状态本来是清净的，你不是要顿见真如本性吗？什么叫〔见〕？〔清净〕就能见。［若识自