？我们常说「学问学问」，要学就要问，这个概念很重要。【善知识！不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。】这个概念在《六祖坛经》经常出现。佛在哪里？在你心中，你就是佛；世间的人都是佛，无处不是佛。问题是你不悟，所以你是众生，问题是众生也不悟，所以众生还是众生。什么是佛？佛就像一个金矿，就像石油，就像宝石；这些黄金、石油、宝石都埋在地底下，当它们还没有被开发出来，有等于没有。我看到一则新闻报导，因为温室效应，南北极的冰层渐渐在融化，俄国和美国注意到，想开发资源。我们的佛性也是一样，你有没有佛性？有，但你还不是佛，是众生，因为你的佛性没有开发出来。你不开发你内在这尊自性佛，你往外去求佛拜佛见那尊佛，这样怎么对？！你要往内去开发这尊佛。念佛有会念和不会念，不会念就是念他佛，阿弥陀佛、药师佛就是他佛。会念就是自他不二，从理上来说，就是自性弥陀，唯心净土，这叫「理」，你现在就可以达到这个境界，不需要等往生。你现在自性就是阿弥陀佛，就是净土。那「事」上，有极乐世界，你不要讲没有；事实上，你往生之后，必然会化身到极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，「理」、「事」同时存在。阿弥陀佛是谁呢？阿弥陀佛是你变的；你是谁变的？是阿弥陀佛变的。到底是谁变谁？法性本来就在一起，你怎么可以说谁变谁？谁变谁就是对立。「一真法界」，不是二真法界。我做个譬喻，我们的佛性就是大海，从大海中可以展现分出很多的支流；《六祖坛经》讲「欲入甚深法界，及般若三味」，入法界就是入大海，你的法性跟阿弥陀佛的法性是一模一样，是自他不二。既然如此，法性就是「一」，不是「二」的分别对待。不可以问是谁变谁，这样又失去了正见。我再分享一个概念，现在有念佛的同学举手，当你念「阿弥陀佛」时心在想什么？有妄想？还要不要念佛？要念？念时还有没有在想？有？怎么办？继续念？听起来是对。但有个核心要讲一下。念佛的目的，要让你心变佛心，念佛假设不懂将凡夫的心变佛心，念佛就会大大地失去作用。变佛心，就回归内心了，否则，就是凡夫的心，以凡夫的心在念佛，没有什么力道。什么叫佛心呢？六祖前面讲「心量广大，有如虚空。」《六祖坛经》讲「心量广大，遍周法界。」你看到六祖讲的这两句话，应该懂了吧！你看看你的心，有没有这么大？它有个范围，只局限在你的家。你的心一定有个范围，虽然它是无形无相的，这样的心叫凡夫的心，你的心被你绑住了。怎么叫开悟？你的心跟六祖讲的一样，「遍一切法界」，那你是个开悟见性的人。你的心虽然很抽象，但你知道你的心是凡夫的心，它没有办法遍法界。只要不符合正道的人，他就没有办法开悟。为什么？他的心一定是自私的、自利的、有障碍的，所以他的心在一个范围里面，打不开。你的心量一直扩大，我就恭喜你，你的能力就会越来越好。比如说，这个人的思考为什么那么活泼？代表他的空间比较大，空间越来越大，那活动就越来越大。你如果自私没有办法修行，你吝啬也没有办法修行，只要有你的概念将你的心绑小，这些都在障碍你，你没有办法跟法界相应。你的心要打开，你不要那么吝啬，你不要那么自私，从这里打开。接着，你再念佛，阿弥陀佛就是无量光、无量寿；无量光就是无量的空间，无量寿就是无量的时间，无量的时空就是遍法界；你这样才相应，否则就是不相应；所以你念佛时，心要打开。一般人感觉我们的心在里面，但当有一天，你感觉心不只是在这里，心的涵盖面很广，那我就恭喜你，你这样就对了。所以你用一句佛号来消融你那颗格局很小的局限的心，把那些执着消融，这样心量才能够跟法界相应，这是很重要的概念。如果你愿意从你的心地入手，你开悟之后，就能够应用你的佛性，佛性就可以展现出来，这时候你就是佛；佛就