［因智慧性，方能建立；］所有的经典都是因人而立，这是所有经典的由来。［若无世人，一切万法本自不有。］世间假设没有烦恼的人，根本不需要佛法；如果没有病人，就不需要医生和药，所以经文中有一句话「若无一切心，何用一切法？」一切心即妄心。【故知万法本自人兴，一切经书因人说有。】［万法本自人兴，］法不会讲话，要由人来阐扬。［一切经书因人说有。］这些经书都是针对人而说、而建立的。你一定要懂佛讲经的概念，你明白了就不会告诉人家哪一本最好，或哪一宗最殊胜，也不会问修哪一种最快。会问的没有正见，有正见的不会这样问。【缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人】［愚为小人］指小根器。［智为大人；］大根器。为什么不是只有一本？因为每个人程度不一样，就像每个人的病不一样，感冒和头疼不一样。我记得小时候被问得哑口无言：「为什么释迦牟尼佛讲了那么多经典？」儒家是四书五经，最多十三经。佛家大藏经很多，就是因为众生有愚有智；经典一定没有讲错，在《法华经》里讲「初善、中善、后善」，只是因为有的讲得比较浅，有的比较深，有的比较权巧，有的比较究竟，差异在这里而已。【愚者问于智人，】譬如说，我们没有开悟，都是愚人，但你肯问不就得了吗？但是愚人不会问。同学经常说：「不是不问，而是不知道要问什么？」一般人的问大致可分为三类：第一不会问，第二不肯问，第三乱问；你是属于哪种问？哪一种比较累？对我来讲，乱问是最累的。举个例子，你注意观察过律师和记者吗？他们很会问，一定不会乱问。你认为「问」需要学习吗？「听」需要学习吗？学校没有教你「问话」，也没有教你「听话」这门课，有很多的东西是学校没办法教你的，你自己要去学，因为它会影响你的人生。如果你不会问，也不会听，你考试第一名有什么用？任何学问一定有人懂，只要你在图书馆找得到的学问，就证明一定有人懂。但你就是觉得不要紧，那你就看着办吧！就像有些人不明白为什么要学佛，不学佛他也可以好好地活着啊，他就是不明白佛法的重要性。那天，一个学生打完太极拳，就听他太极拳的老师在批判佛法，讲得学生不知道怎么回应。他就问我：「师父，我太极拳的老师，太极拳打得很好，但他一直在批判佛法，我不知道该怎么办？」我就跟他说，你明天早上去打拳，打完之后，你去跟你老师聊天，说：「老师，我听人说太极拳是三脚猫的功夫呢９你老师一定会问：「什么人说的？」你就说：「一个不会打拳、不懂太极拳的人跟我说的，他一直跟别人说太极拳是三脚猫的功夫。」不会打拳的人居然批评太极拳？隔天早上跟他老师讲这些话，他老师果然中计，气得要命。他就问：「老师，你也不懂佛法，却说学佛是迷信；那老师你觉得。」有的人犯了错他自己不知道，你举个例子，他就知道错在哪里了；社会上这样的人很多，要教化人家就要会用譬喻。至于你不懂的事就要请问人家，你真的要问，不愿意问是你自己失去机会，你再不肯问，你真的是愚人。如果你真的想问，你就好好地思考一下再问。你说：「师父，我承认我是愚人，我也愿意去请教别人，但我不知道哪个是智者啊？」只要比你懂一点点的，就可以当你的老师，而且「闻道有先后，术业有专攻。」事实上每个人都可以当你的老师，你愿意问别人，你就容易懂。如果说你不知道的话，至少人家还是出家人，当然，出家人不见得比你懂，但他必然有他的体悟才会出家，所以你可以问问看。当然善知识在家、出家都有，你自己去观察。【智者与愚人说法，】〔智者〕为什么为〔愚人〕说？因为愚者问于智人；此问故彼说，此不问彼不说，钟不敲不响，你问了，人家自然就会跟你说，这就是一种求法、学习的态度。【愚人忽然悟解心开，即与智人无别。】〔愚人〕开悟之后还不是跟〔智人〕一样？你为什么不问呢