们六个根本烦恼当中的「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见」的「疑」，有「疑心」就不会有信，所以要断疑生信，你的疑要断。【何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。】〔天龙〕，古时候的人认为，下雨是海龙王在管。事实上会不会下雨就是因缘，因缘到了自然就会下雨，这是因缘法则，但是六祖大师也是随顺唐朝时的概念。这个龙王让天下雨，下在阎浮堤，就是我们这个世界，这里指的是下大雨，代表「顿教法门」的意思，他现在讲的是一个大法；雨下得很大，包括城镇、村落，全部都被冲走，就好像这些树叶小草一样；这一段的概念就是说小乘人不能够承受大乘法，所以全部被冲走。举个例子，我们做父母的，虽然你的观念很正确，但是你不能够强迫你的孩子接受；你的出发点是为他好，但在他的感觉，你是在逼迫他，他是有压力的，要么他乖乖地听你的话，但是他从此就自闭了；要么他就叛逆，跟你吵起来；要么就离家出走；要么就自杀报章杂志不是都在报导这种事情吗？你讲的是对，但是按照他现在的因缘条件，他不受用，所以你讲的好话，反而变成坏话，伤害了他。不是你学了佛法，你跟别人讲，他就会受用，你要按照他的程度讲给他听，不然你会害了他；我们不要断人家慧命，我们就是要续佛慧命。你看，讲话就像一把刀，它可以善用，也可以杀人。因为小乘人根器不够扎实，一遇到大雨就被冲走了，表明他的格局太小了。【若雨大海，不增不减，】这个〔大海〕就是大乘人的意思，大乘人的格局很大，所以纵使下七天七夜的大雨，还是不会漫出来，所以叫〔不增不减〕。【若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。】《金刚经》在心里，《金刚经》就是你的心；《金刚经》是镜子，你照镜子，就是看到自己。你把《金刚经》打开，就是看到自己的心，这样就代表你会看经，这样的人，就很容易心开悟解。他能够真正明白它的道理，他就能够开悟。一个开悟的人，彻底明白我们的自性早已具足般若妙智，完全不会怀疑，以后就按照智慧来观照。〔不假文字〕，不明白道理的人，都在借助文字，或抓着文字不放。《金刚经》就是手指头，它不是月亮；月亮在哪里？在心里；你刚开始，先抓着手指头，但抓着手指头不放的人不会开悟。比如说我们看到天空有一道彩虹，我们说：「你看９他一定顺着你手指的方向，才看到彩虹；但是他不是要看手指头，而是要看天上的彩虹。你读经典，读一年两年三年，你还在看手指头，这样看不对。你说：「我也想看月亮，但是我看不到。」你自己不知道吗？你现在在折磨的心也是月亮，只是这个月亮被乌云遮蔽而已。喜欢研究经典的人为什么叫知识份子？知识份子就喜欢说：「它在讲什么？」他喜欢研究学问。修行人不是这个样子。「这一段，无论它怎么讲，他是暗示我应该从这里下手。」真正能够见性的人，他懂了，不假文字，意思就是说他不需要照书背，不需要动不动说《金刚经》哪一段说什么，《楞严经》哪一段说什么。就好像刚才那个禅师讲「见山是山，见山不是山，见山又是山。」这三句话，佛经里面没有这样写，那是因为他开悟见性，他用他自己的语言文字表现的境界，他不需要借助别人说过的名词，但是他并不是排斥文字，你不要误会。你真的懂，你讲一句不是佛经的话给我听，一般人就是讲不出来，你只要离开佛经，讲智慧的东西讲不出来，这代表你中毒了，过去执着烦恼，现在烦恼加佛法，负担越来越重。六祖大师遇到印宗法师，六祖才讲几句话，印宗就觉得他言简理当，不需要假借文字。我举个最简单的例子，如果人家问你说：「佛法在讲什么？」你就说：「佛法就是在学习自我了解，就是要我们认识自己，这就是佛法讲的重点。接着，也让我们教别人去了解