六祖坛经讲记第28集当知此功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流却入大海合为一体；众生本性般若之智，亦复如是。【当知此功德无量无边，】执着才有量有边，不执着当然无量无边。你心中假设有你的思想，「有」就是有界限，这样就不大。既然是「有」，这个「有」就是「你跟我」的障碍。比如有人买了地，就筑起围墙，不然就种树，划地自限，说：「这块地是我的。」「没有」就是最大，凭什么最大？不执着。一个没有学佛法的人，说不定会跟你说：「学《金刚经》会有无量的功德？我才不相信呢９为什么诵这本经有无量功德？从「不执着」讲给他听，他就懂了，没有学佛的都能够接受这个概念。【经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；】请问，你是什么人？最上乘人？还是上根人？还是大智人？还是小根小智人？很多人看到这段经文就说：「我不是这种根器的人。」你这样说不对。经文你没有看详细，请你把《金刚经》的原文看详细一点：「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」关键在「发」字，这个发是「发心」，为愿意发心学习的人说的。你们只说你小根小器，不合这本经，你这样讲就不对了；释迦牟尼佛讲的法，你这样解读，就辜负佛的好意。我常跟你讲，不论我们是什么人，比如你去公司上班，只要你跟老板说：「我虽然不懂、不会，没有做过，但是我愿意用我的生命好好地来学习。」老板会不会用你这个人？我二十八岁前都是做行销的工作，二十八岁后，有一天，我去应征教育训练中心的主管。我想：「我以前都做行销，这次我直接来应征主管，教人家怎么做生意。」结果，他一开口说跟我讲：「对不起，我们要有经验的。」你知道我怎么跟那个主管讲吗？我说：「请问主管，哪一件事情你第一次做有经验？比如说副总，你过去有做过副总吗？你一定要有第一次。你在做副总之前，有没有做过副总？」你们知道这个逻辑不能够成立，但去应征的人都傻傻的，不知道怎么回应。没有经验？你当然没有经验！这件事情你没有做过，你就没有经验，一定要有人给你机会，才会有经验，每个人的第一次都是没有经验的。结果那个主管就说：「你讲得是有道理，给你讲到我很想录取你，你来教人做生意，一定很好。」一样的道理，《金刚经》很深？你不要谈这个问题，你决心要学，它就让你学起来；没有决心，你当然不会。你要发心学习，不就得了吗？！这样，经典会不会看了？要越看越有信心，你应该发心学习这样的最上乘法，就是顿教法门。你要下定决定，自己要真正有决心，这样你就是不简单的人。没有人跟你说你是什么人，但你却可以决定你要做什么人。举个例子，「我决定要做一个道德很高尚的人。」可以啊！你也可以决定做一个道德很沦丧的人。没有人跟你讲：「你注定做一个卑鄙无耻的人。」没有人讲：「你就是注定来当圣人的。」一切由你决定，就是因为你决定，才会有机会说：「是心是佛，是心作佛。」你自己决定要不要作佛，这个概念就很清楚了。【小根小智人闻，心生不信。】我跟你讲正确的概念，你自己的脑袋反驳我的概念，你这样就是小根小智的人，因为你这样说就是否认你自己，否认自己等于否认别人，否认别人也等于否认自己，这样的心态就是小根小智的人，也就是说你被你的概念绑住了，你不愿意去突破，所以是小格局。我们人的潜意识有一个很糟糕的观念，就是「疑」，这就是我