佛，抓个佛號这还算好；他手上没有东西，他就乱抓；你既然没有办法，那就抓一句佛號吧！他没有办法，你就给他他会的东西。真正能够明白这个概念，就可以悟到〔无念〕的境界。【无忆无著，不起誑妄。】［无忆］无妄想。［无著］无执著。［不起誑妄。］为什么要用「誑」字？我们的內心就是「誑」。你的誑心要止息。【用自真如性，以智慧观照，】［用自真如性，］妄心止息，真心就现前，智慧就生起。［以智慧观照，］你平常用妄心在观照，一个开悟见性的人是真如的自性在观照，这当然不一样。【於一切法，不取不捨，】这八个字就是《六祖坛经》的修行方法。［於一切法，］就是无论你面对什么，你只要把握〔不取不捨〕。〔不取不捨〕是什么？就是不执著现象，也不否认现象，你不执著现象，你才不会去执取，这个取是执著，是贪取；但叫你不执著现象，並不是叫你去否认它，所以你也不需要故意去排斥它、捨弃它，所以叫不捨。你的內在根本不需要「裙跟「捨」，那是什么境界？那多么舒服！我们一直在取捨。比如你今天要来上《六祖坛经》，你就想：「糟糕了，今天有《六祖坛经》的课，又有別的事情，到底是要去还是不要去？」说不定现在来上课了，中午有事情：「到底是要上一半还是全部？」好，终於上完了：「这个课我听起来道理是不错，但我做不到，到底要不要继续上？」你们不用骗我，你的內在就是这个样子。你到底要怎么样？把这些没有意义的概念都放掉吧！如果没有事，你就来上课；如果今天你要嫁人或娶妻，你就去，其他都叫做没有事，你就来上课，哪需要你在这边取什么捨什么？「师父，你讲得这么简单。」送你一句话：「你讲得那么困难９谁对？我不跟你爭，这又是取捨了。尤其我们戴眼镜的人，最不喜欢人家叫他一个绰號：「眼镜仔」，以后人家叫你「眼镜仔」，你就叫他「没有眼镜的」，他听了一定觉得很奇怪，以后就不会再这么叫。你可以跳开固定的模式，你看那些禪师，每个人都活泼到极点，为什么？因为他不会抓住固定的概念，所以他要讲什么你不知道。现在答案已经出现了，你的问题很简单，你现在的问题就只有几个概念而已，我们凡夫的心只有「憎、爱」两个字，填满你整个心，爱就是贪，憎就是瞋，不论你做什么事情，都离不开这两个字。境，就是你遇到的事情，你所看到的世界。「哦！最近做事很顺利。」「最近做事很不顺。」「最近很如意。」「最近很不如意。」「最近不知道卡到什么？」最近很顺利你怎么不说你卡到什么？！你怎么不说：「最近卡到財神爷。」你就是活在「憎、爱」这两个字的世界，你的心是这样，你的世界就是这样；其实真的有这些事吗？你根本都在骗自己，只要是你爱的东西，你的认知就是顺境，只要是你討厌、埋怨、排斥的东西，就叫做逆境，这两种状態是敌对的，这根本是无理，你为什么用这样的態度去过人生？境界就是境界，我不小心滑倒，是顺境还是逆境？滑倒就滑倒，哪里有什么顺境逆境？！你种水果，遇到颱风就遇到颱风，平心静气，不要想得那么复杂，也不要想著你是个什么样的人。原来是你內在有「憎、爱」，所以你看世界有这两种状態，顺境、逆境，强烈的敌对。你干嘛要敌对？这个境就是一个境，你为什么要把它切割开来？！一个西瓜就是一个西瓜，你为什么要把它剖成两半？！一样的道理，你的人生本来就是一颗西瓜，结果你剁剁剁，把西瓜剁成十二块，还说：「这一块很甜，那一块不甜。」人生就是一个境界，境界就是境界，你跟人家讲它叫娑婆世界，你认为它是苦海，那是你心中苦，你认为它是极乐，那是你心中乐，就这么简单。所以《维摩詰经》里谈到：「隨其心净则佛土净。」你心清净，这个世界就清净了。如果你怀疑我这个理论，我当然没有话讲。如果你完全不怀疑，接著就只有一个问题，把「顺、逆」这两个