，看执着在哪里，要从哪里切入，才会有用。世间人要让他厘清方向，不然他没有办法进步，他们共同的毛病是喜欢这个也喜欢那个，左右为难不知道怎么办？选择的过程充满痛苦和烦恼。你今天修行，要清楚你的法门，适合了就从一而终，任何人跟你讲，你都不要改变你的法门，你要改变的是你的观念，不是你的法门。「解」就是解门，你的知见尽量打开，无限地打开，有能力读一本、十本、一百本，解要广；「行」呢？行门要一门深入，这样修一百分。一般的师父很慈悲，不敢这样跟你讲，他只说你要一门深入，比如你学净土，他说你好好读净土三经或五经就好了，因为初学者要广解，会有压力。古代的高僧大德广解不是只有佛经，四书、五经，儒、道，学问都很深。你们读佛经有没有被感动过？有的是读完一本经典被感动，有的是读一品，有的是读一段被感动，有的是读每一个字都被感动。《心经》每个人都看过，看得太熟悉了，反而没有感觉。《金刚经》亦然，诵一遍没有诵错，但是边诵边打妄想，因为你已经把它记在心中，只是机械性的读诵。所以我建议各位看一个字才念一个字，这叫如实，一个字一个字读，进入思维的状态。比如说「观」，到底谁在观？到底你观什么？到底你用什么观？一直思维下去。比如说「自」，如果单独说一个「自」，说不定那个人就是你，你是谁？谁是你？过去你是谁？未来你又是谁？现在你是个凡夫也好，以后是菩萨也好，你到底是谁？「在」：从自在两个字来讲，你自在了吗？要怎么才能自在？为什么你不能自在？为什么观自在菩萨自在？那你到底在不在？我意思是说，你在念的时候是直接被经文感动，而没有思维。你这样是思维，如果你读经典，这样一直读，能够读到心坎里面，好像说到底有没有人曾经被你疼入心里？但是疼入心里是情执，而你把经典放在你心中，这不是情执，也不是法执，它是一种感动，这样子你念《开经偈》才会被它感动。你用这种方式读诵经典，每一天，每一年都会有新的感动。你不要只看重点的那些句子，每一句都要好好地看，因为「法无高下」。