六祖坛经讲记第14集能掷下衣钵于石上，云：此衣表信，可力争耶！能隐于草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：行者！行者！我为法来，不为衣来。能遂出，坐盘石上。惠明作礼，云：望行者为我说法。能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。【能掷下衣钵于石上，云：此衣表信，可力争耶！能隐于草莽中。惠明至，提掇不动，】需要六祖大师念咒吗？开悟的人，德高鬼神钦，护法龙天自然会来护持衣钵，这是一种解释；第二种解释是惠明看到衣钵要去拿，可能当下生起惭愧心，觉得应该是为求法而来，不应该强夺衣钵，以至于拿不动。【乃唤云：行者！行者！我为法来，不为衣来。能遂出，坐盘石上。惠明作礼，云：望行者为我说法。】〔行者〕是尊称，真的是个修行人才称行者。〔作礼〕是求法的态度，有真诚的心才能表现出恭敬的行为。有时候我们问法就是太草率，这样对你不好，你得不到什么，因为是你的心出了问题。【能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。】万缘放下〔诸缘〕是心识所攀缘的色声香味触法等种种色相，如果你没有〔屏息诸缘，勿生一念。〕你根本没有办法修行。修行的意思就是让你不要胡思乱想，你时时刻刻都在胡思乱想，却在胡思乱想中拜佛、念佛、抄经、做志工等等。人生最快乐的莫过于清净，心如果不清净，怎么会快乐？无论你跟哪个师父学，学哪个法门，一切法门离不开净心，六祖大师是教你心开悟解之后，念佛的依旧念佛，诵经的依旧诵经，市农工商任你做，接着你要去展现你自己，生活中一切都是修行，所以禅师睡觉、吃饭都是修行。很多人打坐，你觉得他在修什么？如果是坐在蒲团上休息，那不如躺着睡觉好了。禅宗？你有没有看到有人坐在蒲团上念阿弥陀佛？你不要看到一个人在打坐，就以为他在学禅，禅不是一种形式。你如果在念佛，就是在念佛，你要很清楚，你要很如实地面对自己的内在，让自己安定下来，知道人生何去何从，才能离苦得乐。诸法平等，无有高下，任何法门都没有问题，只是你自己不会修，你首先应该止息妄想，〔屏息诸缘，勿生一念。〕虽然是出自《六祖坛经》但修净土的也经常在讲：「万缘放下，一心念佛。」六祖大师没有说他属于禅宗，这样讲太狭隘了。谈修行首先要摆对重点，古来禅师去参访别人都不问怎么修，而是直接问他那颗心，如何了解他自己，所以六祖大师在无相偈上说：「唯传见性法」，他只要你见性，其余的他不讲，只有开悟见性的人才是有正见的人，「八正道」一开始跟你讲正见、正思维，然后再讲身口意怎么修，懂了才能够谈修，你不清楚时重点不是要修，而是去弄清楚，你清楚了自然会做到，你不清楚先不要做。息妄六祖讲「唯传见性法」如何开悟见性？首先要止息妄想。怎么止息妄想？先思考为什么会生妄念？如果你深入地观察自己的内在，心理学上说潜意识，唯识里面叫第八识，你潜意识里有一股力量，就是欲望的力量，简称欲求；也就是我们经常在思考的：「你这一生到底想要怎样？你这一辈子到底要什么？」这个欲求就是根本的核心。你可以观察你身边的人，比如父母、亲戚，旁观者清，你看到他们操心个没完没了，真是累！你看别人是不是很清楚？这个在《六祖坛经》里就是两个字「尘劳」，你要问自己的内在，到底欲求什么？你只要愿意去思维，答案就会越来越清楚。例如，过去你一直都以为你为家庭、为公司、为社会在打拼，真的吗？其实你是在欺骗你自己，说好听是你为别人好，难听叫做你想掌控别人；说好听是关心别人，难听叫做执着别人；说好听是服务社会，难听叫做为你自己的名和利。事实上你所做所为还不是为了满足自己，但你是永远不会满足的；世间每一个人都想追求快乐，但是偏偏得到的都是痛苦；纵使你得到快乐，这快乐也不长久，失去了更苦。除了物质上