，所以叫做大智慧。接着有大智慧才能够波罗蜜、到彼岸，才能解脱，才不会被你错误的概念所绑。【师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，】这样的听众已经包括了各种阶层的人，你现在要去找一个这样的法师不容易。每个人都有自己的背景，常常掉入一个陷阱，以为自己所学的是最好，这是你始终不能打破的概念。假设你们共同来学习，你们会有共同的语言，别人不见得听得懂。但你学了佛法后，不知不觉用「佛曰」，「金刚经说」，你不要这么说。学了佛之后，就说佛法很好，想拉人家去学佛，难道基督徒不能说基督教很好吗？如果说双方都没有错，为什么不能好好相处、好好沟通？所以两个人都不会开悟。我们常常发现很多在学习的人，都是各持己见，包括同样的概念，每个人也有不同的看法，因为你不明白真理，我们会一直分别，去创造你自己的概念。你好好观察一下自己，你跟同辈、长辈、不同信仰的人，可不可以相处得很好。如果你跟任何人讲话，都讲得很好，这就代表你真的懂。真理是哪个教？哪个种族？哪个学历？没有，我们学佛的人不要觉得我在学佛，就有意无意说别人是「愚痴的众生」，或潜意识里说「跟你讲没有用，你不懂啦９这样你就是迷，迷得很深。一个大彻大悟的人和谁都可以讲话，不管谁来跟他请法，大家都听得法喜充满，这是为什么？我们一般人犯一个毛病，我想讲什么，我会什么，或我的概念是什么，他讲话一定是这样讲。应该是要看我的对象是什么，所以我讲的每一句话都是针对他讲的，依照他的观念、概念、程度，他能接受的语言模式跟他讲话，这是一门很深的功夫。你先从这里去观察，把以往的模式改掉。这样你跟任何人沟通都没有问题，而且真的能够去利益别人。第二种模式，比如我在上课，不是针对一个人，而是针对所有的人，那你说我的重点摆在哪里？讲出每个人共同的心。因为你们每个人都有心，从心讲下去，每个人都能了解。有个人问禅师说，你会不会打猎，他说我虽然是出家人，但我也会打猎，他问猎人会不会？问他一箭射几只？猎人说一箭双雕，禅师说那你不会射箭，我是一箭射中一群，射中你的心就是一群。很多人的时候，从「心」下去讲。按照你的程度你自己去理解，但是每个人的感触不太一样。【同时作礼，】为什么要作礼呢？请法就要恭敬。印光大师说：一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就。你若是没有恭敬心，就是没有决心。【愿闻法要。】你要相信，是很困难的，尤其你要相信自己是更困难的。相信别人没有相信自己困难。我们所有的人今天不会决定，不会成就、成功，是他一直在否认自己，知道他自己做不到。为什么长期以来我们一直在否认自己呢？因为我们长期在骗自己，你自己的想法不能够坚持，知道自己只有三分钟的热度，知道很好，但还是很懒。这个东西没有人有办法帮你，当你不再骗自己，你会对自己越来越有信心。否则你会自己看不起你自己，这是个败笔。如果这个根深蒂固的概念不拔除，后面的东西都不用谈。好像这件事情可以决定，但是你不敢决定，给自己留后路，为什么？因为我太了解自己，善变。所以它不是个很高深的学问，而是你自己跟自己长期以来在唱反调。你要一而再、再而三地鼓励自己这个众生。这个东西要建立，〔愿〕是我愿意。若是你不愿意，你的力行和实践一定是有问题的。你每次来上课并不代表你真的做得到，你能不能彻底改变是另外一回事，不要以为你来上课就是学佛，你一直没有真正明白我今天不是要了解它是什么，而是我要变成那样的人，变成有智慧、慈悲、自在、清净的人。大愿才会大行，小愿就小行。愿跟行是什么呢？有愿无行，空愿；有行无愿，不长久。我们今天来听课，愿不止是心甘情愿，还要加一个誓，誓愿，这样的愿就是我下定决心要这个样子，这个愿要加强。〔法