六祖坛经（第四十一集）1981年中广电台档名：9-4-41【大师七月八日忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形海归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。】开元元年七月八日，六祖大师忽然告诉弟子们说：「我要回去新州，你们赶快为我准备交通工具。」大众都坚决的挽留，六祖说：「诸佛出现，还要示现涅槃，有来一定有去，这是常理。我这个形骸，当然也是归有处所。」大众问：「老师去了之后，何时再回来？」六祖说：「叶落归根，来时无口。」这两句话含义很深。像大师这样的人，他要示现入灭，在哪个地方不可以？为何要回到新州老家，回到他出生的地方？含义深，教导我们要晓得根本。【又问曰。正法眼藏传付何人。师曰。有道者得。无心者通。】正法眼藏传给谁？有道的人就得到。什么人有道？无心的人就有道。「无心」就是无妄心；换句话说，妄心还时常现前，他的心就不通，就不能通达世出世间一切法，他也就没有得道。可见，末后这一句就是前一句的备注。我们要想得道，交光大师《楞严经正脉》讲「舍识用根」，舍识就是无心，用根就一切通达。所以，这两句可以说是《楞严经》的纲领。【又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家、一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】学生们又问：「以后会不会有什么难？」大师说：「我灭后五、六年，会有一个人来取我的头。」这是预先知道五、六年后，寺庙里会有这桩事。又说：「我灭后七十年，有二位菩萨从东方来，一位示现出家，一位示现在家。」连七十年以后的事情，他也知道。「一出家」是指马祖道一禅师，「一在家」是指庞蕴居士，这是两位菩萨，同时兴化，建立吾宗。我们读了这段经文，就知道凡事都有一个定数。如果没有定数，怎么能预先知道？不但没有得道的人被数拘缚住，逃不出数，得道之人也有数。如果说得道之人超越数量，就不应该先知。既然能先知，在何时某佛、某菩萨出现于世间，可见都有个数。这种情形在佛经很多，我们在佛经里看到古佛给菩萨们授记，都是属于预言。由此可知，「一饮一啄，莫非前定」。得道之人对于数的问题，正是百丈大师所说的「大修行人不昧因果」；他有数，他清清楚楚，他知道，不是不知道。凡夫昧于因果之中，对于因果报应他不晓得，他迷惑颠倒，迷在里面。大修行人清清楚楚，他不迷，所以叫做「不昧因果」，而不是没有因果。我们对于这个道理能肯定、能接受，在大乘佛法叫「始觉」。能悟入这个道理，心就定了，不会再向境界攀缘，最低限度也有袁了凡一样的功夫，从早到晚心是清净的。心清净就能生光明，心清净就能通大道。同修们要特别留意，不可以轻易看过。只看大师有他心通、宿命通，这样看就没有意义，我们在其中要悟出一些道理，自己要能得到真实的受用。【问曰。未知从上佛祖应现已来。传授几代。愿垂开示。师云。古佛应世已无数量。不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫。毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛；今贤劫。拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。释迦文佛。是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者。第二阿难尊者。第三商那和修尊者。第四优波鞠多尊者。第五提多迦尊者。第六弥遮迦尊者。第七婆须蜜多尊者。第八佛驮难提尊者。第九伏驮蜜多尊者。第十胁尊者。十一富那夜奢尊者。十二马鸣大士。十三迦毗摩罗尊者。十四龙树大士。十五迦那提婆尊者。十六罗侯罗多尊者。十七僧伽难提尊者。十八伽耶舍多尊者。十九鸠摩罗多尊者。二十闍耶多尊者。二十一婆修盘头尊者。二十二摩拏罗尊者。二十三鹤勒那尊者。二