我们误会，以为修福就可以灭罪，这是很大的错误。「后世得福罪还在」，这一点，稍稍通达佛法的同修们都非常明白。修福之人，如果心中三恶不能灭除，他的福报有的是在人天享受，有的是在恶道中享受。我们读《安世高传》，安世高前世有一位同学，是一位出家人，经典中记载：他是明经好施，对于教理非常通达，又喜欢布施。可惜他心中三恶没有断！第二世享福，享福到什么地方去享？神道。这个神是水神，就是世俗讲的龙王，北港的妈祖就是属于龙王一类。福报很大，周围千馀里的人，都到这个庙里来烧香拜拜。这个神很灵验，因为前世明经；福报大，是前世喜欢布施。由此可知，他得福罪还在。「但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。」这两句是六祖说明真正消灾灭罪的方法。信佛的同修，甚至于不信佛的一般人，常有人觉得自己有过失、有罪业，就到佛菩萨面前求消灾，或者到神庙里求消灾。这个灾是否能消得了？确实是大有问题。诸位一定要明白，不可以迷信，迷信只有增长罪业，决定不能消除罪业。要想消除罪业，一定要向心中除罪缘。何谓「罪缘」？就是从今以后不再造恶业；也就是古圣先贤教导我们的「君子不贰过」。过失只有一次，不会再犯第二次的过失，这就是除罪缘。「各自性中真忏悔」，「性」是真心，就是要以真实心、真诚的心求忏悔，从今以后不再造罪业。第三首偈：『忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类』。「忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪」，这两句是讲大乘人之理忏。忽然觉悟了，悟的什么？悟的大乘法。这一悟大乘，就是真正的忏悔。为什么？因为大乘法是自度度他，上求佛道，下化众生。诸位想想：这样的心行，可以说是无比的至善，当然能灭一切罪。「除邪」，邪念、邪行统统远离；「行正」，心正、行为正直，这就无罪。「学道常于自性观」，「观」就是妙观察智，也是三种般若的观照般若。学道最重要的是，与自性相应之观照般若能时时现前，这是一乘菩萨的修因。「即与诸佛同一类」，这是讲果报。修因，后面当然证果。这是在大乘之上，也是成佛之道的快捷方式。第四首偈：『吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗』。「吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体」，这两句就是说明「祖师西来意」。祖师西来意，主要就是讲达摩祖师到中国来，他的用意在哪里；换句话说，他何以到中国来？他之所以来，就是唯独传此顿超的法门，他是为这个来的。「普愿见性同一体」，普遍愿一切众生都能明心见性，与诸佛同证一体，即同证不二法门。「若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。」这两句就是说修证一体三身法门。如果要想当来，当来就是现前，我们能证得清净法身，首先要修离相的法门。离相从哪里离？不是从外面境界上离，是从心中去离；把心中的妄相、邪念，都洗得干干净净，就能证得一体自性三身。第五首偈：『努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求』。「努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休」，这两句是六祖苦口婆心的劝勉我们，我们在字里行间，能看到他的慈悲、苦切之心，对我们的期望。「若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。」我们一般讲，学生求老师不容易，所以明师可遇不可求。我们从这首偈来看，一个老师求学生，比学生求老师还要难，还要不容易。老师对学生的期望：若悟大乘得见性。「若」是假使，希望你能在大乘见性，这是大师对学生虔恭合掌至心祈求的。「依此修行，言下见性。」言下要不悟，那就是面对千里了。