然无语。所以，出家人要知道为众生造福，广结法缘，为当来普度众生做资粮，万万不可以享福；一享福，总不免才觉又迷。「不求出离生死苦海」。莲池大师说：「醉生梦死，这句话是真实话。世人大约分作贫贱、富贵两类，贫贱的天天忙于衣食，富贵的也天天忙着享受，二者受用虽不同，其忙则一。忙到老死而后已。身虽然死了，心忙还没有止住，于是带着这永无休止忙碌的心再投胎，再忙到死。死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦，纵然经历百千大劫，也无了期。再看看诸佛菩萨，朗然独醒，大丈夫应当如是。」五祖说：「自性若迷，虽有大福报也不能救生死轮回无尽的大苦。」这句话我们要切记！五祖说：「你们各自回去，看看自己的智慧，看取自家本心般若之性。」「智」，照有，明了万象；「慧」，观空，洞彻理体；「般若」是圆满永恒真智大觉，这里指亲证诸法实相的般若智慧。五祖又说：「每一个人各作一首偈，呈上来给我看看，如果能悟得大意，我就将衣法传给你，做为禅宗第六代祖师。火急快去作偈，不得延迟逗留，一落到分别思量就错了，就不中用。」这里所说的衣法，「衣」，指佛陀的袈裟，代代相传，表示师承的凭证；「法」，唯说一心，唯传一法，就是不可说之法，也就是本来无一物的清净心。一切众生的真心本体本来是佛，不假修成，也没有渐次，无无明，也无无明荆入此宗门，切须在意。如此见得，就叫做「法」。传法是印证宗门的佛心、宗旨。五祖说：「见性之人，言下须见。」禅宗的特色是直指人心，见性成佛。见性就是彻底见到自心的觉性，生佛平等、万法一如、无所不觉的真如本性。见性必须是言下就见，见性就是大彻大悟。悟了以后，无求无得，大用无方，超凡超圣，以凡圣不二，得失同一耳。五祖又举比喻说：「这样的人，就是正当挥刀上阵作战的紧急关头，也能言下立刻见得。」这是比喻根性大利的人。下面一段是神秀禅师书偈，也就是神秀应试的经过。