，就听到护法对他说：「今天有贵人来访。」他一听有贵人来，就以为是做大官的。等到十点多见一穿破衣服的和尚，挑著一担子。此人就将担子放下而和他谈话，本来王孝子不讲话，所以他在心里问他话：「你从什麽地方来啊？」此人说：「我是从广宁山来的。」王孝子又问：「你贵姓？」此人答：「我是明朝一位将军，後来就出家修道。我和你很有缘，所以今天来见见你，因我知道你要到广宁山修道。但那处是独善其身的人修的，而你应兼善天下。你与此方人士有缘，不要到广宁山去，就在这地方造间庙弘扬佛法。」说完这几句话，这人就走了。此人自说是明朝人，由何可证明呢？因王孝子是在心里问他话，而他知他问什麽，足见此人已得他心通，是五眼六通的境界。王孝子这时是民国时代，距明朝已有三百多年，此人仍未死。由此点证明有人在南天竺见到菩提达摩，和方辩所说传授衣钵的情形，是很平常而不足为奇。师乃出示。次问。上人攻何事业。曰。善塑。师正色曰。汝试塑看。辩罔措。过数日塑就。真相可高七寸。曲尽其妙。师笑曰。汝只解塑性。不解佛性。师舒手摩方辩顶曰。永为人天福田。师仍以衣酬之。辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用稯裹瘗地中誓曰。後得此衣。乃吾出世。住持於此。重建殿宇。六祖大师就出示所传法衣给他看，接著问方辩有什麽专长？方辩说：「我善於用泥、香灰、木头来塑佛像。」六祖大师就很严肃对他说：「你试著塑一个给我看。」方辩听六祖大师如此说，当时就手足无措起来，没有答覆。过了几天，他塑成六祖大师的真像，有七寸高，塑得面孔与六祖大师一样，连很微细的地方都塑得清楚妙好。六祖大师一看他所塑自己的本像，就说：「你只了解塑性而不解佛性。」於是六祖就伸手摩方辩的头顶说：「你永远都要出家做和尚，生生世世要做人天的福田。」後六祖大师送给他一件衣，酬谢他塑像的功德。方辩接受衣後，将衣分成三份：一份就披到塑像上，一份自己留著作纪念，一份用稯叶包好埋在地里，并发愿说：「将来得到这衣的时候，就是我出世，我在这庙作方丈和尚，重新建设这殿宇。」原注，宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈祷辄应。有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩能断百思想对境心不起菩提日日长师闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。惠能没伎俩不断百思想对境心数起菩提作麽长有一位和尚，或者此和尚是个无名和尚，或者是不好名的和尚。他念卧轮禅师的偈颂说：「卧轮有一本领，能断百种思想，不生思想。可是有这能断百种思想，就已经落到第二、第三，而非第一义谛。他说对著什麽境界都不起念，故菩提一天比一天长得高，长得大。」六祖大师一听就说：「此偈还未明白真正的心地法门。为什麽呢？若依此偈修行，等於是自己把自己束缚住了。」故六祖大师说出另一偈颂：「惠能我什麽本领也没有，我不需要断百思想，连断百思想的念都没有。对著什麽境界就事来则应，事去则净，所以随便它兴，随便它去，我也不管它菩提长不长。这就像前边所说本来无一物何处惹尘埃的道理一样，我根本就是清净，又何必拂拭呢？」