了，还有什麽阶级呢？」六祖大师一听就知他定有来历，有善根而非平常人，於是就另眼相待视之为法门龙象，是个作祖师的材料。六祖大师就令行思大师作众之首座在前率领大众上殿、过堂、坐香。有一天大师就对他说：「你不要在我这里住，应该到另一方作教化祖，不要令佛法断灭了。」行思大师得六祖大师所传心印妙法之後，就回吉州青原山弘扬佛法，绍隆佛种。到唐僖宗时追封为弘济禅师。怀让禅师。金州杜氏子也。初谒嵩山安国师。安发之曹溪参扣。让至礼拜。师曰。甚麽来。曰。嵩山。师曰。什麽物恁麽来。曰。说似一物即不中。师曰。还可修证否。曰。修证即不无。污染即不得。师曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗识。汝足下出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。让豁然契会。遂执侍左右一十五载。日臻玄奥。後往南岳。大阐禅宗。敕谥大慧禅师。怀即怀念，让即谦让，这位禅师对任何人都不存贡高心，他慈心下气，谦虚恭敬。他心里所常怀念的就是谦让，对任何人都有礼貌，他是有若无，实若虚。师是金州杜氏人。最初谒见嵩山安国师学习佛法，但安国师派他到曹溪学习佛法，因当时一般人均知曹溪是正宗佛法，好像现在美国人想学真正的佛法，就要研究经典，且要真不怕苦、不怕难、不懒惰去学习佛法。当时六祖大师的南华寺也是天天坐禅，出坡（做工）。当时功课特别紧，早农三点半起身，四点做早课，到五点就坐禅，天一亮就吃早粥，後又坐一个钟头的禅。此时大概八点了，就出坡做两个钟头到十点，在山上种地、砍树、造房子，有两千多人做工，两个钟头就做很多工。做完工回来休息一个钟头，十一点多吃中饭，吃完饭後又坐禅，十二点坐到两点。从两点钟又出坡，做到四点钟。回来後又坐禅、拜经、拜忏到晚间十点钟，有的到十二点。各人自己用自己的功，天天如此，道风特别严谨，任何人都要守规矩，几千人同聚而听不见一个人讲话。为什麽呢？因一讲话自己的功就用不好了，用不好就打妄想。为什麽你打妄想？就因你没有专心用功。当时六祖大师的道场就这麽严格，所以怀让禅师也来参加这种工作。由知客师引他见六祖後就礼拜叩头。六祖大师说：「什麽来了？」禅宗就是打机锋，不讲道理。本来是个人来的，他却问：什麽来了。本来是和尚来了，六祖大师却问说什麽来了。怀让禅师答：「我从嵩山来的。」师说：「什麽东西？怎麽来的？」这是禅宗的话。怀让禅师一听也明白了，就说：「若说是一个东西，已就不可以了。」大师问：「你说一个东西就不可以，那还有所修、有所证吗？」答：「修是有所修，证是有所证，修证是有，可是染污就不可以，就是自性里要光明。」六祖大师听他这样一说，就对曰：「这个不染污，就是诸佛所护念的妙法。冰既然如是，我也是这样子，不可以染污，自性要清净。自性的染污就是攀缘心、嫉妒心、障碍心、贪心、瞋心、痴心、无明，若这些都没有了，就无所染污。」六祖大师说：「印度般若多罗法师有一预言：在怀让禅师门下会出一马驹子马祖道一禅师，会踏杀天下人喻他的辩才无碍，智慧广大，令其他法师都折服而心悦诚服。这个预言就应落在你身上，你不要速说，应该等一等机会。」怀让禅师听六祖大师这样一说，就契合师意而明白了，於是就在六祖大师左右当侍者有十五年之久，所悟的道理一天比一天深。以後就到湖南南岳衡山，大大阐扬禅宗的道理。在天宝三年八月十一日圆寂於衡岳，朝廷追谥他为「大慧禅师」。永嘉玄觉禅师。温州戴氏子。少习经论。精天台止观法门。因看维摩经发明心地。偶师弟子玄策。相访与其剧谈。出言暗合诸祖。策云。仁者得法师谁。曰。我听方等经论。各有师承。後於维摩经悟佛心宗。未有证明者。策云。威音王已前即得。威音王已後无师自悟。尽是天然外道。曰。愿仁者为我证据