日常生活就不容易保养这念心性，了解这些道理，修行就很实在。

    (二十一)960218

    惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。逐后，数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明。先是四品将军，性行粗慥，极意参寻，为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，云：「此衣表信，可力争耶？」能隐草莽中。

    惠能向五祖告辞后，动身向南方而行。经过约两个月的时间，到了大庾岭。当时有数百人从后面追逐而来，想要夺取衣钵。这些人因为不明白佛法的真理，有的是为了争求祖位，有的则认为神秀大师应得此衣钵，所以心里不平衡，想把衣钵夺回去。

    其中有一位出家众，俗姓陈，名字叫做惠明，他在还没出家以前曾担任过四品将军。现在虽然出家了，但是习性仍未完全改过来，性情鲁莽，有好胜之心，一听说惠能得到了衣钵，心当中就起了烦恼。「极意参寻，为众人先，趁及惠能。」极意就是尽自己的心意，一定要去找，一定要去追。由于惠明的脚劲很快，所以比其他的人更早追上六祖。六祖知道追夺衣钵的人来了，就把衣钵掷到石头上面，说道：「这衣是代表法脉传承的信物，岂是以暴力强取可得？」说了之后就隐避到草丛中。

    惠明至，提掇不动。乃唤云：「行者行者，我为法来，不为衣来。」惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：「望行者为我说法。」惠能云：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。」

    惠明到的时候，看到只有衣钵在，本来想把衣钵取回去，可是「提掇不动」，没办法将衣钵拿起来。他心想不应该争夺衣钵，毕竟自己还没有悟到祖师意、没有契悟佛心，当下觉得惭愧，接着就喊：「行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。」惠能于是现身相见，跏趺盘坐在石头上。惠明作礼云：「望行者为我说法。」作礼是指礼拜，惠明顶礼之后就说：「望行者为我说法。」希望六祖大师能为他指示法要。

    惠能云：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。」你既然是为法而来，想求受佛祖的心法，想开悟、想契悟本心，现在应当万缘放下，屏息诸缘，这念心不想过去、不想现在、不想未来。缘是指缘虑，外面的色、声、香、味、触、法等境界都是缘，过去、现在、未来也都是缘。息就是停止，屏息就是屏绝。六祖大师要惠明当下什么都不想，将一切善善恶恶、是是非非放下，不起任何的念头，做到不起心、不动念，再为他说法。

    明良久，惠能云：「不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？」

    惠明屏息诸缘，将心静下来许久，惠能就讲：「不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？」当下这念心没有思善、没有思恶，不想过去、不想现在、不想未来，没有是非、得失等种种妄念，「正与么时」指正当这个时候，是什么心境呢？清清楚楚、明明白白，寂照不二这念心，这就是明上座的本来面目，不要另外再去求，当下这念心就是。

    「屏息」就是不想，不起心、不动念。总之，一念不生，什么都不要想，善与恶都不思惟，不打妄想，不打瞌睡，当下这念心能够作主，又能清楚、明白，无念、无住、无为的这念心，就是明上座的本来面目。所以一切都是现成的，但是一起心、一动念，佛就不在，道就不在了。所谓「刻舟求剑，剑去远矣！」起心觅佛，佛就在西天了，好比在大太阳下找自己的影子一样，是找不到的。起了一念，就生出了一个影子，若能达到一念不生，一切都是光明的。「正与么时」当下这个时候，就是自己的本来面目。本来面目即本来不生不灭的这念心境。我们的心有很多种境界，有时打雷、有时刮风、有时下雨、有时晴空万里；一念不生──「不思善，不思恶」，心境就是一