悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。

    惠能在五祖那里得法以后，「辛苦受尽，命似悬丝」，因为有衣钵之争，差一点遇害，命在旦夕。「今日得与使君、官僚、僧尼、道俗，同此一会」，今天能够与刺史、刺史的部属、诸位官吏、僧尼、道士、一般大众，共同在这里开展顿教法门，这都是过去多生累劫的因缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，才得以听闻无上顿教法门。我们今天在这里开演无上法门，开演东山法门，绝不是偶然的。怎么说不是偶然？人的修行有过去、有现在，过去是修正法，今生就和修正法的人在一起；过去是修方便法门，今生就和修方便法的人在一起；过去是修邪法，今生就和邪知邪见的人在一起。所以，这个因缘是不简单的。佛教当中有渐修、有顿悟，顿悟法门就是「顿悟自心，直了成佛」，得闻这个法门因缘更是殊胜。

    教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。

    「教是先圣所传，不是惠能自智」，这里称释迦牟尼佛为先圣，表示这个法门是从释迦牟尼佛所传下来，一直传到现在，不是惠能自己想出来的、也不是自己发明的，而是从过去佛一直传到现在，是佛佛相传。孔子也讲「述而不作」，道不是孔子自己发明的，这个大道是「尧舜祖述」，是从尧、舜、禹、汤、文、武相传下来。佛法所讲的道在哪里？就是师父在这里说法，诸位听法的这念心，诸位真正了解、契悟了，就是以心印心。

    「愿闻先圣教者，各令净心」，能够听到顿教法门是难遭、难遇，是不容易的，希望大众听闻到这个法，就要依据先圣所教示的方法「各令净心」，自己的心不要打妄想，要使这念心保持清净。「闻了，各自除疑，如先代圣人无别」，听闻这个法门以后，破除心中所有的疑惑，如法修行，自心所证的和过去圣人所证的必然没有差别。

    什么是「疑」？例如，对于所修的法门质疑，怀疑自己是不是有学习这种法门的根机？怀疑这些道理是真是假？「疑」是六种根本烦恼之一。修行学佛一定要先除疑，有了疑惑、没有信心，将来道业就不能成就。

    惠能大师特别为众人说明，这个顿教法门，不是惠能自己想出来的，不是为求名利而说，不是因为要开山、作祖才发明这个法，而是「先圣所教」，是从释迦牟尼佛传到迦叶尊者，迦叶尊者传到阿难尊者，一直传到达磨祖师，之后传到五祖，五祖再传下来的，所以不用怀疑，这都是很真实的。「一众闻法，欢喜作礼而退。」一众，就是现前所有的大众。大众听到六祖大师的开示后，都很欢喜赞叹，恭敬地顶礼而退。