万5千只羊。由于这些羊都是美奴利细毛绵羊，所以从不当作菜羊出售。每年美奴利绵羊剪完毛之后，便将它们变为皮张、羊毛脂、羊油和胶出售，这些东西只对制革者和无用家畜收买者有用处。

    逐渐地，那些丛林文学作品①变得有意义了。对克利里一家来说，读书比以往变得更重要了。由于德罗海达与世隔绝，因而他们与大千世界的唯一接触就是通过那些妙不可言的文学。但是，和韦汉一样，附近既没有借阅书籍的图书馆，也不可能每个星期到镇上去取一趟邮件和报纸，或借阅图书馆书架已新到的书籍，这也和在韦汉时一样。拉尔夫神父弥补了这一欠缺；他把基兰博图书馆、女修道院和他自己的书架搜罗一空。他惊讶地发现，他还没有把这些藏书全部搜罗完，就已经通过布鲁伊·威廉姆斯的邮政卡车搞起了一个流动图书馆。这辆卡车总是不断地装着书籍--这些破旧的、翻烂的书在德罗海达、布格拉、底班-底班、布鲁恩·Y·普尔、坎南穆塔和伊奇·乌伊斯奇之间的道路上旅行着，吸引了那些渴望精神食粮和渴望逃避现实的人。珍贵的故事书总是只有其去而无其还：不过，拉尔夫神父和修女们仔细地记下了哪种书在外面保持的时间最长，然后，拉尔夫神父就通过基里新闻社订购几套，并且若无其事地在玛丽·卡森那里报帐，作为她对quot;圣十字丛林文学藏书协会quot;的捐赠品。

    ①19世纪8O年代，《悉尼报》发动了一场quot;澳大利亚人的澳大利亚quot;运动。90年代，在生气勃勃的I·F·阿奇巴尔德的领导下，形成了一种新的文学力量，以边区丛林居民的民歌、民谣、民间传说为基础，在民歌、民遥和短篇幅小说方面取得了很大的成就。这个文学流派在澳大利亚被称为quot;丛林文学quot;。--译注

    那时候，要是在书中发现一个纯洁的亲吻，就算是运气不错了；那是个性爱的情节决不会引起兴奋感的年代，因此，哪些书是给成年人的，哪些书是给大一些的孩子看的，其界线很难严格划分。帕迪这种年纪的人最爱读的书，孩子们也爱看；这并不是什么丢脸的事。例如《小不点儿和袋鼠》，描写吉姆和诺拉的丛书《死水潭》，伊尼丝·风恩大大的不朽之作《我们在荒僻的北昆士兰》。晚上，他们在厨房里轮流高声朗读班卓·帕特森和C·J·丹尼斯的诗。节奏轻松自由的《从斯诺依河来的人》使他们激动颤栗；《多愁善感的家伙》使他们纵声大笑；约翰·奥哈拉的《欢笑的玛丽》使他们潸然泪下。

    我给他写了一封信，

    打探他的消息。

    信儿寄到莱彻兰--几年前我认识他的地方；

    认识他时；他在剪全毛；噢，信儿快快飞去！

    地址试写上quot;奥沃弗罗·克兰西quot;

    谁料竟打听到了他的消息，

    （我想，回信定是指甲蘸着柏油写成）

    写信的是他的患难兄弟。

    我把它抄写下来，逐字爱句：

    quot;克兰西到昆士兰赶牲口，

    天知道他住在何地！quot;

    在我飘忽的遐想中，克兰西悄悄向我走来。

    他赶着牲口到了西行的必经之地：他到了库珀。

    一队队牲口缓缓前行，

    克兰西跟在后面。小曲儿唱了起来，

    快活哟，赶牲口的生活。

    城里人永远不会明白。

    丛林是他的好朋友，

    quot;沙沙quot;唱歌，迎接他的到来。

    风儿飒飒吹，流水潺潺多欢快，

    他眺望平川上的灿烂阳光，

    夜晚，仰望一天星斗，闪烁着奇光异彩。

    人们都喜欢这篇《