哥的喜爱，是要得到黄家这个家族之中其他亲戚的认可，甚至是邻居的认可，才是正确的。

    有时候，黄玉琴还会问金豆豆：唐小姐喜不喜欢你梁伯伯喜不喜欢你梁卓伦喜不喜欢你

    这种问话，看似不经意的，但却在无形中对金豆豆进行了引导。

    这种引导，让唐幸儿有一种感觉：似乎只有金豆豆获得亲人的爱与认可，她才能在家庭中生活得好；金豆豆只有职场中得到同事或者上司的喜爱，她才能在职场中过得好。

    可在唐幸儿看来，却完全不是这样。

    她从未听到过黄玉琴说，自己喜不喜欢金豆豆。

    但从她的一些表达中让唐幸儿感觉，她大概是爱金豆豆的吧更何况，有时候母爱是一种本能。

    唐幸儿曾经很想跟黄玉琴说：你不应该通过别人喜欢不喜欢金豆豆来判断金豆豆的优劣好坏。她能否在社会上很好地生存下来，根本不是因为她能不能讨好别人，能不能获得别人的喜爱。而是她自己，有没有让自己好好生存下去的能力。

    但是，唐幸儿知道，这种话如果跟黄玉琴说，很难说得清，也很难说得通。

    与此同时，唐幸儿也知道，金豆豆很需要被爱，也很需要被认可。这一方面是因为金豆豆从小到大都是这样被引导的，她的价值感来自于自己是否被爱，是否被认可；另一方面，则是因为每个人都需要被爱。但是，要看是什么样的爱。

    唐幸儿在高中时期就开始读波伏娃、上野千鹤子，或者是朱迪·芝加哥的作品。

    就在她读波伏娃的《第二性》时，被王茹枫发现了。王茹枫还特地教育了她：说她还太年轻，对社会还不太了解，读这类作品不合适，容易偏激和走极端。

    当时唐幸儿还有些懵懂，她当然能意识到这类作品跟她之前读过的一些关于爱情的经典名著有很大的不同，也和琼瑶或是亦舒有很大的不同，但她不明白，为什么读这类作品容易偏激或者是走极端更何况，《第二性》也是名著呀！

    当她将这些问题抛给王茹枫的时候，王茹枫思考了很久，才告诉她：这类作品确实是名著，但是却跟当今社会上的一些常理相悖。哪怕是波伏娃在写完《第二性》这种作品之后，也是备受争议的，在社会上她也被很多人进行批判，不是每个女性都能够承受这种批判的。

    王茹枫还告诉她：女性的思想不管进步到什么程度，有些话都不可以大胆随意地讲出来，这一定会让你备受争议，你会让男性反感，因为那相当于是在挑战他们的权威；也会让女性冷嘲，因为她们会因此而排斥你。而这一切，都会让你备受困扰。我们现在的社会，仍然是男权社会。放眼全世界，都是如此。不然你看看，世界上将近两百个国家，能有几个国家是女性领导的既然女性是被领导者，不管你思想进步到哪个阶段，行为上都要服从。这不是因为别的，而是只有这样，你才能更好地生存。

    尽管王茹枫苦口婆心地给她讲了很多道理，但在唐幸儿看来，王茹枫讲的很多东西乍一听有道理，但却缺乏逻辑性。唯一能让这些道理理所当然存在的理由只有一个：适应社会。

    当然，王茹枫的这番教导，并未能成功为唐幸儿洗脑，反而让她开始思考一些问题。

    似乎从古至今，男性都喜欢喜欢对自己顺从的女性，因为这可以让他们的男性权益最大化，可以理所当然地享受最周全的服务，所以会有女子无才便是德的说法儿；但他们又会对这些无才的女性在心理上产生厌倦，甚至是鄙视，觉得她们缺乏思想，没有主见，像个附庸品。这类女性，会让在某些时刻激发他们的保护欲，却始终无法激起男性的征服欲。但和有思想的女性相处之后，又觉得女性太有思想和主见难以掌控，会很大程度削弱他们作为男性的优越感。