滢说罢，便叫来了餐馆的工作人员。

    ......

    这家川菜馆的菜确实很地道，够麻够辣够鲜香，而且食材足够新鲜。

    大概是因为跟梁卓伦相处了一小段时间，孔滢也没有一开始那么拘谨了，便开始跟梁卓伦谈起端砚。

    他们从端砚的起源，谈到演变，以及端砚的现代价值，话题也算正式打开了。

    端砚的演变史，实则是中华文明对器物精神的追求史。

    从唐代一位樵夫偶然之间得一未经雕琢的顽石，到今时今日，端砚经过精雕细琢俨然成为中-国文化自信的见证和载体。如今，这方出自岭南的顽石已然成为最具代表性的文化传承。它在文人的笔墨流转间，完成了匠心与文心交相辉映与永恒守望。

    ......

    当天下午，梁卓伦就跟孔滢一起前往广岛市佐伯区湯来町大字多田239-1。

    由于孔滢懂日语，可以跟当地人进行对话，就自然而然少了很多障碍。

    他们走到吉野英士的院子里停了下来，庭院里有一棵很大的银杏树，树干大概需要两人合抱才能抱得过来。

    房子为和洋折中式建筑，主体为在日本极为常见的木造唐破风样式。

    木色的外墙有常春藤从破损的雨户缝隙入侵室内，一路延伸到室内原木色的榻榻米上。

    透过玻璃，能清楚带看到已落满灰尘的书柜，以及书柜上的书籍......

    书柜也是原木色的，左边是有玻璃柜门的，看不见里面的书籍；右边则是开放式的。

    开放式书柜最上层摆着的是日文版的《战争与和平》《百年孤独》《悲惨世界》《巴黎圣母院》等名著；中间层摆放着的

    日文版的《中-国文化史迹》《中-国文化丛书》《中-国地理丛书》等书籍，可见吉野英士是热衷于研究中-国文化的。

    令梁卓伦没有想到的是，在书柜的最下层还摆着的是一些童话寓言故事，其中两本就是宫崎骏的《千与千寻》和《飞翔教室》。

    如此看来，吉野先生不但好学，还有一颗童心。

    梁老师......孔滢突然喊了梁卓伦一声，待到梁卓伦回过头的时候，她指着玻璃窗户说，你看这里。

    梁卓伦朝着孔滢手指的方向看去，只见玻璃上有一个洞，看上去像是人为破坏的。

    梁卓伦看了又看，问：会不会是小孩子用石头砸出来的

    不好说，这个......孔滢话刚说到一半儿，突然听到背后响起一个老年人的声音。

    对方说的是日语，梁卓伦听不太懂，但他能听懂其中一句话是：你们在看什么

    梁卓伦转过身时，便看到一个七十多岁的老爷爷，正弯着腰看着他们，眼神里满是好奇，好像在看什么稀奇似的。

    孔滢很快就跟老者用日语打了招呼，然后问老爷爷：之前住在这里的吉野先生，现在去了哪里

    她刚问出这句话的时候，梁卓伦是有些意外的。

    毕竟，他此前已经不止一次告诉过孔滢，吉野英士在几年前人已经离世了......

    但转念一想，又觉得合情合理，毕竟关于吉野的下落，他们目前也仅仅是听说而已，具体的事实，谁也不知道。

    孔滢用日语跟那位老者交流了好一阵子，在这个过程中，她还不断地拿出手机记录老者的讲话内容。

    大概聊了半个钟头，她才跟那位老者道谢。

    那位老者走了之后，梁卓伦问：刚才你们聊了些什么吉野先生目前还在不在人世

    孔滢摇了摇头：很遗憾，他人已经不在了。

    尽管梁卓伦早就知道吉野英士离世多年的消息，但现在再次确认，心里还是不免