由此，他联想到多年前梦中的小银狐，那次他也没有抓住，结果叛乱失败了，败得那样惨。这次呢？他心中暗暗咒骂着伊萨伯克，不是有刺客打扰，他准能抓住那只小银狐。可现在，唉，越想越气，又无法说出口。为了一个女人，险些丧命，不是老子要利用你，不用刺客下手，老子就先宰了你这个野王八羔子。

    小银狐究竟是什么？它为什么要跑到先祖阿帕克和加玛杂？难道有什么暗示？先祖在埋怨我，不大可能。要么是让小银狐来给我指点，要我到先祖玛杂那里拜祭一番，然后用先祖的名望号召回部各族，壮大兵力，起兵驱逐清廷官兵。

    对，就这么办！先祖一定在向我暗示这些，我不能违背先祖的旨意，应选定吉日祭拜先祖。但目前许多部落首领刚分派出去，马上召回不合适，况且去拜祭先祖也不必兴师动众，人多反而引起敌兵注意，况且，先祖阿帕克和加玛杂就在喀什噶尔附近，一切应暗中进行。

    想至此，张格尔心中稍稍平静一下。

    玛杂，即麻扎，就是回人先祖之墓的意思。阿帕克和加玛杂是阿帕克和加家族的墓地，自1695年阿帕克和加埋葬于此地，这里便成为回部白山派朝拜的圣地。

    回部有黑山派和白山派之分，白山派信徒崇拜阿帕克和加，人人头戴白色单帽，人们常称他们白帽回子。与白山派相对立的是黑山派，他们戴黑色单帽，叫做黑帽回子。

    清朝初期，治理回疆的政策偏向白山派。但乾隆年间，由于白山派首领也就是张格尔的祖父博罗尼都叛乱反清，清廷就将回疆政策倒向黑山派，压制白山派。当然这并不是政府立场不稳，实际是白山派首领叛乱反清所造成的。

    六月十四日。张格尔带领他精心挑选的一百名身强力壮，能打善战的将士，偷偷绕道来到阿帕克和加玛杂，决定通过拜祭先祖，告慰先祖之灵，然后再以先祖之名号令回部各族，发动大规模叛乱。

    喀什噶尔参赞大臣府内。

    庆祥正在和四姨太太“芙蓉花”玛达姬调情。

    旗官来报，京中有圣谕到此。

    圣谕、圣谕、整天是圣谕，圣谕一到就没好事，但身在官场，人不由己。庆祥还是放下四姨太太，匆匆赶往参赞大臣军务处。拆开圣上手谕，道光帝在谕旨中肯定了庆祥上任后做事较为勤勉，回疆形势略有好转，但仍对他略有微词：“当趁此时乘机设法歼厥渠魁，散其党羽，以期绥清边围。此等助边各边，原应严拿惩治，朕所计日以待日，在张格尔及汰劣克诸人。若每隔经旬，仅获一二助边者塞夷，旷日持久，转会该逆等积粮聚众，以为抗拒之计，殊负委任矣！”

    庆祥看罢谕旨，心中也颇有苦难言。圣上远在京都，哪知道回疆之事，浩浩戈壁荒漠，茫茫草原大野，捕获几股叛匪可谓大海捞针，谈何容易。自己上任以来确实尽心尽力，唯恐再给圣上留有把柄，但圣上仍不满意，唉！这倒让我如何是好，庆祥苦苦思索。

    庆祥从伊犁降职到喀什噶尔，除原先存放在喀什噶尔的一千官兵外，又先后从伊犁调兵一千，从乌什、叶尔羌、英吉沙尔等城各调兵三百，加强边境各卡伦的军事防务。又向回疆各部悬赏能捕获张格尔者重赏十万金，提供确实情报者也有重赏。但二月有余，效果十分微小，如今圣上追问回疆之事进展情况，不能不令庆祥倍感焦急。

    第二天，庆祥又召集喀什噶尔帮办大臣舒尔哈善，领队大臣乌凌阿及回务章京等官商讨捕获张格尔的事。

    “各位将官，圣上来旨，责备我等办事不力，要求我们火速行动，剿捕张格尔，你们看此事如何行动才好！”

    庆祥发话提出让人头痛的事，这些官员也不知如何是好，你看看我，我看看你，陷入沉思。

    “庆大人，张格尔行踪不定，我们这点兵