自己是和武王一样正统，削弱武王的影响力。也许是他的儿子鲁侯伯禽和他的后代在鼓吹。而成王和召公在这方面却可见一斑，推行德治仁政，推行伦理教育，希望人们在教化中成为道德高尚的人，使国家能以礼治国，享受太平社会。

    待周公葬礼结束，周公陵修好，成王按照姬陈对毕公的承诺，姬陈将东方伯的位置让出，由毕公担任东方伯，主管东方诸侯事宜，成周本是东方伯的采邑，而姬陈已经入主，如果让君陈立即搬出，这对君陈有点过，何况君陈以孝扬名，以孝而让封地，爵位表率天下，是天下孝道之旗帜，成王对君陈说：“君陈，尔有具德孝恭之美德，淡泊名利，克施有政，朕命汝继续兹政东郊。”最后成王决定，君陈继续管理东郊成周事务，待君陈殡天之后，再由毕公接管成周，现在仍有君陈管理成周殷民。

    君陈移交东方伯的印符，毕公自此以东方伯的身份接管东方诸侯事务，太师之职务仍然继任。

    再说齐侯姜尚，于同年五月升天，享年1o5岁，高寿，喜丧。齐太子丁彶早已执政，就等齐侯升天后继承大位。纪侯前来为父守灵，纪侯要求和齐侯丁彶并列一起为父亲尽孝，齐侯丁彶不干，一定要有个先后。按照长幼之别，纪侯为长，嫡长子为大。丁彶说：“在齐国举丧，我为齐侯，我为大，我为主，你为宾，父考始封齐国，我为世袭，尽管你是长房，但这是国丧礼，不是尽孝。”

    纪侯觉得齐侯是在强词夺理，但也有一定道理，于是说道：“只要决定按照齐国国丧办丧，而不是纪、齐两国同办，我也无话可说。”

    丁彶执意要齐国独家举办姜太公的国丧，于是齐国上下君臣百姓，全国人民为齐侯姜尚举办丧礼，穿褐色或黑色孝服，带麻制孝帽，尽孝五天。

    姜尚，于周国从政十五年，任太师兼国丈，西周王朝成立后，受封齐侯，执政齐国二十年，为齐国的展和壮大立下汗马功劳，尤其是在三监之乱期间，利用三监之乱而大肆攻灭周边小国，至于这些小国是否反周，尚不清楚。反正以反周名义灭了他们，也就无所谓当时状况。据此，齐侯姜尚在历史上留下光辉灿烂的一页。

    齐侯姜尚执政的后十年，因年龄太大，精力不济，让太子丁彶执政，自己为幕后君主，潜心研究学术。后人评价他是位功勋卓著的政治家，军事家，谋略家。也有很多人不这么认为，认为《姜尚兵法》八十五篇，来自于文王的《易经》卜辞和《语仲兵法》中，是他老年时期对《易经》研究的成果。如他采《语仲兵法》中兵农之说，非全民皆兵之意，姜尚却当成全民皆兵的兵农，这是重大的误解，贻笑大方。寓兵于农，乃用农器为兵器，是后来的乡保之举。至于《姜尚谋略》八十一篇和《言》七十一篇，是他老年时期对执政的回忆录和总结。也有人否定他在灭商过程的巨大作用，认为是历史夸大了他的功劳，并且神化了他的形象，大家误把他对齐国的功勋放到了西周王朝中去说了。但他对齐国的功勋是无法否定的，他对于齐国来说，是位合格的政治家，军事家，阴谋家。被打回原籍的姜尚，把他的一生经历写照的心得著作，《谋》传于其十子易氏，《言》传于十一子尚氏，《六韬八略》传于十二子鄣氏，《兵》传于十三子佐氏。

    姜尚的一生，是不平凡的一生，大器太晚成，六十多岁才遇到机会，前半生一直不幸，家庭也没有搞好，事业又无成，一直为生计奔波，遇到武王后，不得不以裙带关系来稳定其在周国的地位，以此来与武王十九个兄弟抗衡。作为当今周成王的外公，被追封为姜太公。

    再说卫康叔，仕周司寇，卫国侯，第二年十月毙。卫国侯为周王朝的司法事业立下汗马功勋，他延苗君之刑之法，又广泛的采译，把风俗习惯定为礼，人人都遵守的规矩谓之习俗，一个人必须遵守的规则，谓之礼，国家对人民的