第二十三回

    天师姬昌祭天帝诺季历西征打探白狄

    商帝武乙三十二年的春节前夕，岐周在筹备大年初一的祭天事宜，最后时刻，岐周公季历还是找大王子姬昌，作最后的落实，季历心里没有底，万一卜筮说上帝不同意出征，哪不是白白地浪费心机。

    姬昌应传来到后宫，拜见母后任太后，然后再转到后宫的父王处，拜见父王。

    季历见儿子来了，笑着说：“昌儿，你来了，父王找你谈谈心，你先坐下，不要站着。”

    姬昌坐定后，问道：“父王想对儿臣吩咐什么，儿臣恭听。”

    “昌儿，父王叫你来，是想问一问祭天的事，商帝武乙在诏书中说代天子祭天，可军师说，商帝武乙‘射天’，表示武乙反对天神，你觉得这事当怎么办？”季历问道。

    “父王，这次祭天，主要是出征做帝诺，和出征的凶吉占卜，这事我看可以做三步走，一、代天子祭天；二、祭祀社稷；三、占卜出征凶吉。这样就可摆平所有问题。反正是举行仪式，项目多安排两个也无关紧要。”姬昌回道。姬昌也是主张祭天，因为他要显摆才学。

    “好，三步齐众，妙，你的帝诺有把握吗？”季历问道。

    “放心，父王，儿臣有1oo/1oo的把握，这次卜筮，我打算用我的卜筮方法来做，不再采用蓍草占卜，改为龟壳占卜，大禹的龟背图，大家也不敢反对，也心服口服，因为大禹讲究相克后生，乱而治，治后平的道理，我们出征就是平乱，平乱就是克敌制胜，所以我上次讲的一些五行八卦的道理给他们听，要的是他们要了解其中的道理，这就是知而不神，事情要提前沟通，统一思想，大臣们无人反对的话，百姓是不管的，人云亦云，只要没有带头起哄的人，就不会出乱，这是人的从众心里，和盲目性，这叫羊群效应。”姬昌说道。

    “好，那我就放心了，现在你为天师，要牢牢的抓住这个位子，你要在卜筮上下点功夫，这次出征，你就不去了，在家管好国事和带好留在国内的三军，你是三军的监军，你一手抓天师，一手抓三军，这就是你爷爷说的权、术、势。权、术两样你都没有问题了，现在要势，势除本身具有的之外，还要造势，驱势，形成趋势，势要浩大，大势所趋。水很柔，一旦形成洪水，洪水就成猛兽了，势不可挡，顺势而为就简单了。大禹治水，也是顺势引导，不可逆行，一旦逆行就会改道。就象大商现在，我可以肯定，要改道，因为武乙没有引导天官和控制天官，处于失控状态和针锋相对的对立面上。而我们由你来担当天师，由你来控制天官，天官就为我岐周所用了。”姬昌说道。

    “我们处于神权政治时代，神权人员，你不可小瞧，地位之高，不可想象，神权是用来克制王权，并凌驾于王权之上，统治百姓思想的，就像你所说，羊群效应，百姓是盲目的，从众的，跟风的，善良的。而大商现在面临着的最严重的问题就是神权问题，武乙的举动受到天官们神权派的人物大力反对，其实天官也是为了夺权；因此，武乙把主要的精力都用来对付神职人员的斗争中了，这对我们有利，只要我们利用这个机会，我们奉天，我们祭天，拉拢民心，拉拢群臣。”季历神秘的说道。

    “大商在王权与神权的斗争中，我们是旁观者，旁观者清，我们用敏锐的观察力和思辨力，来看待问题和时机，我们岐周在大商的后面捡钱袋子，他丢掉的人心，不要的官员，我们都要。我们是得益者，王权是族权，神权是党羽和部分民众派别。大商的政治观和礼制的变化，使传统的天神观得到极大的冲击，天下人一时难以接受，长此以往，大商将完全失去民心，失去天官派的人员，大商不就渐渐势弱人寡，民心相背？待机会来临，不堪一击。我们有机可乘，等待时机。”季历露出马脚心机。