；（有几千几百万的家财。）四要威猛；（生得严重威肃的模样。）五要智深；（生得聪明还有很深的学识。）六要年耆；（年纪既然高了，他人又都肯佩伏他。）七要行净；（品行高洁，没有一些龌龊举动。）八要礼备；（礼貌很完全，可以给人家做模范。）九要上叹；（使得皇帝也来称赞他。）十要下归。（四海的平民，都喜欢来归顺他。）有这十种福德，方才名义相符了。长者是有德的老年人通称；子是称他作君子，也如孔子老子一样。

    狮子奋迅万行具足如来，是借狮子来比喻，狮子是百兽的王，比喻佛法是修万行法中的王；奋是发怒振作，迅是进行很快，是比喻修万行具足的人，只要有奋发的慧力，那昏瘴自然消灭的，只要有进行很快的定力，至理自然不会间隔的了。

    如来也是通称。看过去有分别的叫做相；越看越爱的叫做好。佛的相是随了机缘而应现的，或现三十二种相、八十种好，或现无量的庄严、无边的相好，都从外境映入心里，现出来的，所以大小好坏也不一定。现在长者子所见的佛相，是佛修得的好相，（因菩萨修十善业，每一种业，有十种心，这样拼合起来，成会一百种福，由一百种福，再互相映照起来，就变成一千种福了。）所以没有一种相不好的、没有一种不使得人爱的，长者子也知道这相，是佛修成的，所以他便请问佛：‘是做了怎样行愿，而能够修到这种很好看的妙相？’

    【时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。】

    （解）‘这时候，师子奋迅具足万行如来，告诉长者子说：“你要证得这种身体，应当要久远的度脱一切受苦的众生。”’

    （释）长者子既然去请问了他，师子奋迅具足万行如来，自然也要很明白的去回答告诉长者子说：‘你要希望像我一样的许多好相么？那你应当永远行菩萨的道行，来度脱六道里一切受苦的众生，方才可以得到像我一样的身体，生得有一千种福业所庄严的相好哩！’因为众生没有一个不受苦的，最可怜的受了许多苦，他还同做梦一般的不觉得，所以如来叫他，要引度超脱他们。

    【文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。】

    （解）佛又叫著文殊说：‘这时长者子，因听到如来告诉他这种的话，他立刻就发起誓愿来说：“我自今天起，尽我未来的时日，不可以计算的许多劫数，为这一般犯罪受苦的六道众生，很广大的设立种种的方便计策，统统要叫他们解脱了罪业苦恼，而后把我的自身，方才再来成佛。”

    （释）长者子听了上面师子奋迅如来的话，就立刻先发起誓愿来。因为誓愿是修行的先导，无论你修那一种，不发愿是修不成功的，所以长者子就发誓愿，先行菩萨道，来度尽六道（六道上面已注过）众生的罪苦。我们是人道，就来谈一谈人道的苦恼罢！

    我们住在娑婆世界的人，种种的苦是说不尽的，现在先将八种苦来说一回，因为这八种苦是很公平的，无论你富贵贫贱，都逃不过，都要受的。

    第一种叫生苦，一个人盘在娘的肚子里，气闷得了不得，若娘吃了东西下去，像山压下去一样重的难受，等到生出来的时候，就像二座山把他夹住，他硬在山缝里钻出，这痛苦更利害了，所以小孩一下地就哭，也就是这个缘故。

    第二种叫老苦，要瞧东西眼已花了、要听说话耳也聋了、要吃果饼牙齿脱落了，多走腿又酸、多坐背要痛，格外怕冷、也格外怕热，你想苦不苦呢？

    第三种叫病苦，一个人一生了病痛，那是更苦了，要吃吃不下、要睡睡不著，难过得求生不得、求死不得，疼痛得叫天不应、叫地不应，人家代也代不来的，这种种痛苦，正是难以形容的哟！