动即正业。勿经营邪业如赌馆、鸦片馆，贩卖牲畜、妓院等。何谓正业？参禅打坐，学习佛法就是正业。5、正命：一切所行都是光明磊落，是为正命。有五邪命（一标异现奇、二说己功德、三占相吉凶、四高声现威、五说人供养）。6、正精进：有修邪精进者昼夜六时修习旁门左道，亦有行无益苦行，皆是邪精进。正精进是依四念处、四正勤、四如意足、五根、五力之法门、七菩提分、八圣道分、四谛法、十二因缘、六度波罗蜜等都是正精进。依佛之训诲而行，能依教奉行，是为正精进。正精进分身精进和心精进；心精进是勤念三宝，念念不忘思惟正法；身精进是身体力行，如拜经、念佛、礼忏、念佛名号等，都是属身精进。7、正念：念佛、念法、念僧就是正念。邪念就是念见、念爱、念私、念偏见，对情爱念念不忘，每一念都自私自利，就是邪念。念佛：念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」或念「南无消灾延寿药师佛」，都是念佛。念大悲咒、楞严咒都是念法；念金刚经、法华经等也是念法。有几位女居士白天工作，晚间则到这里来念经，这就是正念。念僧：念十方贤圣僧。你们要念僧以供养僧，念法以供养法，念佛以供养佛。你若想修福报，就要供养三宝，所谓：「凡僧虽不能种福，祈福必假凡僧。泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙。」凡僧是未证果的僧人，这凡僧虽然不能给你种福，若你诚心地向凡僧求福，十方的贤圣僧必降福与你。在中国天旱时，一般人就会到龙王庙去求雨。庙中有泥造的龙，故说「祈雨必假泥龙」。天上的龙神是掌管降雨，不是凡夫肉眼所能见。

    从前，我居于东北时，有一个徒弟，名果舜，他建了一个茅蓬，在一所龙王庙旁，恳请我为此茅蓬开光。于开光之日，有十条龙来求皈依三宝，当时有四个弟子在场，其中两个有天眼通，另两个打坐入定就可观察事情。我令此等龙先往谒玉帝，为我转达求雨之讯，若翌日得天降雨，我则遂彼等求皈依之愿。翌日，在我们所居处四十里内，天果降甘霖。我乃履行诺言为彼龙授皈依。这事虽是难以置信，但却是事实。

    又于我居香港时，一年天旱，佛教界各道场都求雨，毫无效果。後我令一弟子于三天内念「南无阿弥陀佛」，限她三天内必要求到雨。她至诚念佛，果然于两天後即得雨。我心知已皈依门下之十龙，必遵师命降雨。此等事例，屡应不爽，确是妙不可言。亲历其境者，则深信不疑。

    8、正定：邪定是执著境界，而正定是修四禅（初禅天、二禅天、三禅天、四禅天）、八定（四禅天再加上空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。修此法必先去我相，无所执著是为正定。

    「又多仆从，而侍卫之」：即有众多仆从侍奉卫护。「仆从」譬喻方便法门，修行人以方便法达到彼岸。天魔外道及二乘人都随方便智修道。维摩经云：「皆我侍者。」果地菩萨都有神通，皆能遂心如意，好像有很多仆从为其操作。故曰：「又多仆从，而侍卫之」，大乘法需要很多方便法助其成就。

    念念观心，现前一念心，乃无先无後，无始无终，无边无际，此心具足空、假、中三谛，故以「其车高广」之「高」以喻之。现前一念心乃具足十法界（佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界），故谓之「广」。以「众宝庄校」譬喻一切众生之性德超逾恒河沙数；「佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。」故心外无法，法即是心。心是包括世法、出世法，是为「周匝栏楯」。「四面悬铃」：因心能普遍受应一切，演诸音教，皆不出一念心，故谓「四面悬铃」。「又于其上，张设幰盖」：喻心乃一切诸法中上妙者，无法不包，无法不容。「亦以珍奇杂宝，而严饰之」：譬喻心有心王——八识心王，其余为心佐，心