（十一）身纵广相等相。自头至足，其高与张两手之长相齐。

    （十二）毛孔生青色相。一一毛孔，只生青色之一毛。而不杂乱。

    （十三）身毛上靡相。身上每一汗毛，皆右旋而头向上也。

    （十四）身金色相。身色如紫金光聚。

    （十五）常光一丈相。身放光明，四面各一丈。

    （十六）皮肤细滑相。谓皮肤细腻光润，不受尘水，不停蚊蚋。

    （十七）七处平满相。两足下，两掌，两肩，（此谓肩窝。）及项中，七处皆平满，毫无缺陷也。

    （十八）两腋满相。两腋之下充满。（不凹。）

    （十九）身如狮子相。谓威仪严肃也。

    （二十）身端直相。身形端正无偃曲。

    （廿一）肩圆满相。此谓两肩之全形，不耸不削，圆厚丰满。与上七处平满不同。

    （廿二）四十齿相。具足四十齿。（常人至多三十六齿。）

    （廿三）齿白齐密相。四十齿皆白净、齐整、坚密。

    （廿四）四牙白净相。四大牙，最白而鲜净。

    （廿五）颊车如狮子相。两颊隆满，如狮子颊。

    （廿六）得上味相。咽喉中有津液。无论食何物，皆成无上妙味。

    （廿七）广长舌相。舌广而长，柔软红保展之广可覆面，长可至发际。

    （廿八）梵音深远相。梵者，清净之意。音声清净，近不觉大，远处亦闻。

    （廿九）眼色绀青相。目睛色如绀青，极清净而光明，有如金精。

    （卅）睫如牛王相。眼毛分疏胜妙，有如牛王。

    （卅一）眉间白毫相。两眉之间有毫，白色清净，柔软宛转，石旋而放光明。

    （卅二）肉髻相。顶上有肉，隆起如髻。

    此三十二相，又名大丈夫相，又名大人相，亦名百福庄严相，谓以百种福德庄严一相。修成三十二，须经百大劫，故曰百劫修相好。福德即是普贤行愿。故行愿品云：此善男子善得人身。圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。当知相好皆大悲大愿之所成就者也。何故修此相好。以一切有情，无不著相。若见相好，乃生欢喜心，生恭敬心。方肯闻法，方能生信故。又梵王、帝释、轮王、亦有此相，菩萨亦往往有之，但以好不具足，遂不如佛。相好者，非谓其相甚好。盖大相名相，细相名好耳。而大与细，亦非谓大校大相者，到眼便见。细相者，细心观之，乃知其好耳。细相，即所以庄严其大相者。故佛有三十二相，便有八十种好。又称为八十随形好。随形，即谓其随三十二形相也。菩萨虽亦有好，但不及佛之具足。八十，即（一）无见顶，（二）鼻不现孔，（三）眉如初月，（四）耳轮垂埵，（五）身坚实如那罗延，（六）骨如钩锁，（七）身一时回旋如象王，（八）行时足去地四寸而有印文，（九）爪如赤铜色，薄而润泽，（十）膝骨坚圆，乃至（八十）手足皆现有德之相。恐繁不具，详见大乘义章。若三十二相之名，是依大智度论而说，他书或有异同。以上三十二相，八十种好，是应化身所现。若佛之报身，则不止此数。盖身有八万四千乃至无量之相与好也。

    此大千世界，三十二相两科，合而观之，妙义无穷。盖我世尊就此两事上，说非，说是名，最为亲切有味。闻法者，果能于此悉心体会，可于般若要旨，涣然洞然也。概括之，可分四节，以明其义。即一、约众生以明，二、约因果以明，三、约空有同时并具以明，四、约究竟了义以明，是也。

    第一约众生以明者。换言之。即是世尊所以于大千世界、三十二相两事上说非、说是名，之意，皆是就众生分上，亲切指点也。何以言之？世界为一