正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。婬性本是净性因，除婬即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那即是真。今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门今已留，救度世人须自修。报汝当来学道者，不作此见大悠悠。师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪。受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀*20不修善，腾腾*21不造恶；寂寂*22断见闻，荡荡*23心无着。师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散，韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣。三十九祝发*24。说法利生三十七载，嗣法四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣、中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相并道具，永镇宝林道常流传《坛经》，以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。注释*1含藏识：简称藏识，即八识中的第八阿赖耶识。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失。又因其能含藏生长万有的种子，所以也称为种子识。*2转识：第七末那识的异名。末那识又称我识或计执识，此识以第八识为所依，常执定第八识见分为我，恒审思量胜于余识，因它是由藏识转生，所以叫作转识。*3法相：诸法所具本质的相状（体相），或指其意义内容（义相）。*4有漏：漏，有流失、漏泄的意思。烦恼的异名。人类由于烦恼所产生的过失，苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，所以称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。*5无明：烦恼的别称。不如实知见的意思。即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。*6小师：指受具足戒未满十年的僧人。或指弟子。这是相对于师父而言。*7阿谁：何人。阿字是发语词，其音为屋。*8种智：一切种智的略称。了知一切种种法的智能。*9早晚：何日、何时。*10无口：无言说，喻指无法可说、未有说法的意思。*11正法眼藏：依彻见真理的智能眼（正法眼），透见万德秘藏的法（藏），也就是佛内心的悟境。*12头上养亲：六祖预言将来会有人来取走他的头，如奉慈亲般顶戴供养。根据《传法正宗记》载，开元十年（七二二）八月三日子夜，当时欲取六祖头颅供养的人，是新罗国僧金大悲所指使，欲取回新罗国供养。*13口里须餐：偷取六祖头颅的人，是为了填饱口腹，才作偷取的事。*14满：指张净满。根据《传法正宗记》载，汝州梁县人张净满在洪州开元寺，以二十千钱受雇于金大悲。*15杨柳为官：地方官一姓杨，一姓柳。根据《传法正宗记》记载，净满被捕时的韶州刺史是柳无忝，曲江县令是杨侃。*16伽蓝：僧伽蓝摩的略译。又作僧伽蓝。意译众园。原意指僧众所住的园林，后为一般寺院的通称。*17法嗣：承继法系、宗旨的人。*18庄严劫：劫，长久的时间。佛教对于时间的观念，是以劫为基础，来说明世界生成与毁灭的过程。一大劫中总有成、注坏、