六祖坛经讲话第七机缘品译文六祖大师自从在黄梅得到五祖授衣传法以后，回到韶州曹侯村，当时并没有人知道这回事。村中有一位儒学之士名叫刘志略，对大师非常的礼遇尊敬。刘志略有一位姑母是比丘尼，法名无尽藏，经常诵念《大般涅槃经》，六祖一听，就知道经文中的妙义，于是就替他讲解说明。无尽藏比丘尼便拿着经文请问六祖。六祖说：字我是不认识的，但关于经义请尽量发问。无尽藏比丘尼说：字尚且不认识，如何能够理解经文的意义呢？六祖说：三世诸佛的微妙道理，并不在于文字上。无尽藏比丘尼听了非常惊讶，就到处去转告里中的耆宿大德说：这是一位有道的人，应当请来供养。于是有魏武帝曹操的远孙曹叔良以及当地居民，都争相前来瞻仰礼拜六祖大师。那个时候，宝林古寺自从经过隋朝末年的战火兵灾，已经成为废墟。于是就在古寺的原来基地上重建佛寺，礼请六祖前往住持。不久，宝林寺就成了一座名刹。六祖在宝林寺住了九个多月，又被恶党寻至追杀，大师就隐避在寺前山中，后来恶人又放火焚烧前山的草木，六祖勉强将身体挤进大石头的缝隙中隐藏，才得免于被害。那块石头现在还留在六祖结跏趺坐的膝盖痕迹，以及所穿衣服的布纹，因此后人称此石头为避难石。惠能大师想起了五祖曾说的逢怀则止，遇会则藏的话，于是就在怀集、四会二县境内隐居下来。法海比丘，唐朝韶州曲江县人，初次参礼六祖时问道：即心即佛是甚么道理？祈求和尚慈悲为我解说。六祖说：前念不生执着，当下就是心；后念不令断灭，当下就是佛；能成就一切相的是心，能远离一切相的是佛。这个问题如果要我详细解说，纵使经过无量劫的时间也是述说不荆听我说偈：无念之心名为慧，离相即佛就是定。定慧须均等修持，心意自然常清净。能悟此顿教法门，由你习性所自得。定体慧用本无生，定慧双修才是正。法海在六祖的开示下豁然大悟，于是以偈赞歎说：无念的心原来就是佛，不能觉悟而自我委屈；我已明白定慧的正因，当定慧双修离一切相。法达比丘，洪州地方的人士，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。六祖诃斥道：顶礼头不着地，与不顶礼有何不同？你心中必自负有一事物在，你究竟修学甚么专长呢？法达说：我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。六祖说：如果你念到一万，能领悟经中大意，而不觉得自己胜过别人，那就能和我并肩同行。你现在竟以诵经千部而自负，一点也不知道自己的过失，现在听我说偈：顶礼本为折伏慢心之幢，为何顶礼时头不着地？心中存有我罪业即生起，无求功之念能获福无量。六祖大师又问道：你叫甚么名字？法达说：名叫法达。六祖说：你的名字叫法达，何曾通达妙法？于是又说一偈：现在你的名字叫法达，殷勤诵念经典不曾停息，这只随着声音空在口头诵念，必须经义明心才能号称菩萨。今日和你有这段因缘，所以现在我为你说示法义，只要信佛本无言说法，妙法莲花自然从口发。法达听完偈语后，向六祖忏悔谢罪说：从今以后，我一定对一切谦虚恭敬，弟子虽然诵持《法华经》，却不了解经中的意义，所以心中常有疑惑。和尚智能深广博大，请约略为我讲说经中的义理。六祖说：法达！佛法本来就很通达，是你自心不能通达；经义本来无可疑问，是你自心起了疑惑。你诵这部经，可知道它以甚么为宗趣吗？法达说：弟子根性愚钝，向来只依经文诵念，那里会知道以甚么为旨趣呢？六祖说：我不认得字，你试拿经本来读诵一遍给我听，我为你讲说。于是法达就高声的诵念经文，念到〈譬喻品〉时，六祖说：停！这部经原来是以佛为一大事因缘出现于世为宗，即使说再多的譬喻，也不会超越这个宗旨。甚么是因缘呢？经中说：诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相，就