非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。隍闻是说，径来谒师。师问云：仁者何来？隍具述前缘。师云：诚如所言。汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜，河北士庶闻空中有声云：隍禅师今日得道！隍后礼辞，复归河北，开化四众。一僧问师云：黄梅意旨，甚么人得？师云：会佛法人得。僧云：和尚还得否？师云：我不会佛法。师一日欲濯所授之衣而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上，忽有一僧来礼拜，云：方辩是西蜀人。方辩远来，愿见我师传来衣钵。师乃出示，次问：上人攻何事业？曰：善塑。师正色曰：汝试塑看。辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：汝只解塑性，不解佛性。师舒手摩方辩顶。曰：永为人天福田！有僧举卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。师闻之，曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。注释*1大涅槃经：凡四十卷，北凉昙无谶译。又作《涅槃经》、《大经》。内容宣说如来常注众生悉有佛性、阐提成佛等教义。分为十三品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来性品、一切大众所问品、现病品、圣行品、梵行品、婴儿行品、光明遍照高贵德王菩萨品、师子吼菩萨品、迦叶菩萨品、憍陈如品。*2耆德：年老而有德行的人。*3魏武系孙：魏武，就是曹操；系孙，就是远孙。*4梵宇：指佛教寺院。*5宝坊：对寺院的美称。*6祖师：指六祖惠能大师。*7慢幢：我慢心一起，自负其高，犹如幢的高耸，所以将慢心比喻为慢幢。*8宗趣：指经典的主要意旨。*9知见：原指依自己的思虑分别而立的见解。与智能有别，智能是般若的无分别智，为离思虑分别的心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智能同义。*10三身：即法身、报身、化身。*11四智：佛果的四智，为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。*12大圆境智：指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。*13平等性智：指体悟自、他平等的佛智。此智能能了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。*14妙观察智：巧妙观察诸法而自在说法的佛智。*15成所作智：如来成就其本愿力所应作事。*16丈室：禅寺中住持的居室。*17灵光：众生本具的佛性，清净无染，灵灵昭昭，常放光明。*18三乘法：运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。*19四大：地、水、火、风。即：本质为坚性，有保持作用者，称为地大；本质为湿性，有摄集作用者，称为水大；本质为暖性，有成熟作用者，称为火大；本质为动性，有生长作用者，称为风大。积聚四大即可生成物质，所以四大又称能造的色、能造的大种。被造作的一切色法，则称四大所造。*20寂灭：指度脱生死，进入寂静无为的境地。此境地远离迷惑世界，含有快乐的意思，所以称寂灭为乐。*21外道：又作外教、外法、外学。指佛教以外的一切宗教。*22涅槃：又作泥洧般涅槃、大般涅槃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。原来指吹灭，或表示吹灭的状态，后来转指烦恼的火灭尽，完成菩提的境地。这是超越生死（迷界）的悟界，也是佛教终极的实践目的。*23三际：即前际、中际、后际。指过去、现在、未来。*24圣谛：是指深妙无上的真理。又称第一义、真谛。*25止观：为佛教重要修行法门之